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L'œuvre de Maria Valtorta
© Fondation
héritière de Maria Valtorta.
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Portrait de Lorenzo Ferri d’après les
indications de Maria Valtorta.
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Accueil >> Plan du Site >> Index des personnages.
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cette fiche :
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Judas Iscariote.
L'apôtre qui trahit Jésus.
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Qui
est Judas ?
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Judas tient une grande place dans l'œuvre de Maria Valtorta. Dans une de
ses dictées, Jésus conseille au lecteur : "Pour vous aussi - et cela je
le dis spécialement pour ceux qui sont préposés au soin des cœurs - il est
nécessaire de s'instruire en étudiant Judas" (EMV 83.7).
Plus loin, il justifie l'importance donnée à cet apôtre dans les visions
données à Maria Valtorta : "Pourquoi mettre en lumière la figure de
Judas ? Plusieurs se le demanderont. Je leur réponds : La figure de Judas a été
trop déformée au cours des siècles. Et, ces derniers temps, elle a été
complètement dénaturée. Dans certaines écoles, on en fait presque l'apothéose
comme s'il était l'artisan secondaire et indispensable de la Rédemption.
Beaucoup, ensuite, pensent qu'il a succombé à un assaut imprévu, féroce, du
Tentateur. Non. Toute chute a sa préparation dans le temps" (EMV 468).
Origine.
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C'est un judéen de Kériot au sud d’Hébron. Il est fils unique de Simon et de Marie.
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Apparence.
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Ci-contre : Judas au cinéma.
Judas est "beau et juvénile". Il a environ 25 ans et une taille équivalente
à celle de Jésus, soit 1,80 m environ. Brun de cheveux et de teint (EMV 567), il a
les yeux noirs et les cheveux frisés, mais courts, à la mode judéenne (EMV 78). Marthe
le décrit sans barbe (EMV 112), mais Lorenzo Ferri, dessinant sous les
indications de Maria Valtorta, le représente barbu. Sans doute a-t-il suivi
la mode d’un temps. Il a une voix de ténor (EMV 195), puissante et d'une beauté peu commune (EMV 174).
Il est toujours élégant, caractéristique qu'il partage avec Matthieu, Simon le Zélote et Barthélemy (EMV 100).
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Caractère.
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C’est un enfant "gâté et capricieux" devenu ambitieux et avide
sous l'influence de son père qui le pousse très tôt à faire carrière à
Jérusalem (EMV 567).
Judas est doué mais retord : "Tu possèdes l'intelligence, la hardiesse,
l'instruction, la promptitude, la prestance, lui dit Jésus. Tu as tant et
tant d'atouts. Mais tout cela est sauvagement disposé en toi et tu laisses
tout en cet état" (EMV 139). Beaucoup plus tard, Jésus lui dit : "Tu
es un démon. Tu as dérobé au Serpent sa prérogative de séduire et de tromper
pour détacher de Dieu" (EMV 565).
Judas ment sans changer de couleur (EMV 511). Même dans ses meilleures heures, il est
toujours violent et autoritaire (EMV 577). Sous l'effet du trouble, il parle seul à haute
voix.
Il est méprisant : "Elle, dit-il dans un monologue en parlant de la Vierge Marie,
Elle, je suis sûr de l'embobiner à mon gré. Elle est lente à comprendre comme
une brebis. Elle confond vertu et sottise. Telle la Mère, tel le
Fils..." (EMV 442).
Judas est aussi sujet à de brusques revirements au gré des prises de
conscience : "Je suis un démon, je suis un démon, dit-il à Jésus.
Sauve-moi, Maître, comme tu sauves tant de possédés, sauve-moi ! Sauve-moi
!" (EMV 422).
Jésus le renvoie sans cesse à sa volonté. Mais ses bonnes dispositions sont
sans lendemain. Son tempérament, mal canalisé, le fait succomber aux
séductions du monde : "L'or est ta ruine, dit Jésus. À cause de l'or tu
es devenu luxurieux et traître..." (EMV 567).
Judas est tellement spécial, qu'il est impossible de le déchiffrer, constate
Maria Valtorta (EMV 483).
La mère de Judas avait d'emblée confié sa douleur à Jésus : "Crains mon
fils, il est avide, il a le cœur dur, c’est un vicieux, un orgueilleux, un
instable" (EMV 214). La Vierge Marie, quant à elle, avait eu cette
intuition : "Celui-là ne me plaît pas, Fils. Son œil n'est pas limpide,
et son cœur encore moins. Il me fait peur. Dans le cas où tu le décevrais, il
n'hésiterait pas à prendre ta place ou à chercher à le faire. Il est
ambitieux, avide et vicieux. Il est fait pour être le courtisan d'un roi de
la terre plutôt que ton apôtre, mon Fils" (EMV 101).
Dans une dictée à Maria Valtorta, Jésus dresse un portrait à charge, mais
nuancé : "Judas était dissimulé, rusé, avide, luxurieux, voleur, mais
d'autre part, intelligent et plus cultivé que le autres, il avait su
s'imposer à tous. Audacieux, il m'aplanissait le chemin, même quand il était
difficile. Ce qui lui plaisait plus que tout, c'était sortir du rang et faire
valoir sa place de confiance auprès de Moi... Cela lui permettait aussi de
garder la bourse et d'approcher des femmes. C'était deux choses qu'il aimait
effrénément avec une troisième : sa charge privilégiée" (EMV 601).
Judas est mal accepté par les autres apôtres : ils s'en méfient et supportent
mal ses humeurs. Il serait donc rejeté si Jésus ne veillait pas,
personnellement, à son intégration constante (EMV 410).
Paradoxalement, c’est, de tous les apôtres, celui que Jésus a le plus aimé,
mais d’un amour souffrant : Alors que Judas s'enracine dans un chemin de
perdition, Jésus, dans un dialogue pathétique avec son Père, demande à vivre
une seconde Passion uniquement pour sauver l’âme de Judas. Ce que Dieu refuse
(EMV 317).
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Judas devient disciple.
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Judas est un instant fiancé à Joanne, une
fille de Kériot. Il la délaisse pour tenter d’épouser une riche héritière de
Jérusalem. Joanne en meurt et Judas s’engage au Temple.
Il y assiste, comme Thomas, à l'expulsion des marchands par Jésus (EMV 53). Frappés d'admiration, ils demandent à le suivre.
Jésus accepte Thomas, mais donne à Judas un délai de réflexion : "Tu me suis pour une idée qui est humaine, Judas
Moi, je dois te dissuader. Je ne suis pas venu pour cela" (EMV 54).
Après avoir réfléchit, Judas confirme son intention de s'engager à la suite
de Jésus : "Je ne repousse personne, car qui repousse n'aime pas"
dit Jésus. Judas devient le 10ème apôtre.
Prophétiquement, sa réception a lieu à Gethsémani, à l'endroit où commencera,
trois ans plus tard, la Passion de Jésus. Mais c'est à Kériot, dans le village de Judas, que Jésus lance
officiellement le ministère apostolique : les apôtres parleront désormais en
son nom (EMV 213).
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Les prémices de la trahison.
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L’ambiguïté entre gloire terrestre et céleste transparaît dans l’enseignement
de Judas quand il prend la parole en public (EMV 219
et EMV 260) - Sa vision déformée de la mission de Jésus
l’amène à le desservir une première fois auprès des notables de Nazareth (EMV 264) puis à
dénoncer au Temple pour la "bonne cause" la présence dans sa suite
d’un incirconcis (Hermastée), d’une esclave en fuite (Sintica) et d’un ancien galérien (Jean d'Endor) (EMV 282).
Judas croit le royaume terrestre de Jésus imminent lorsque Claudia
Procula, femme
de Ponce Pilate, promet à Jésus sa protection (EMV 371). Judas multiplie alors les propos ambigus.
Claudia Procula et Chouza, intendant d'Hérode Antipas, craignent une
sédition. Jésus doit les rassurer (EMV 400). Déçu de la protection de Claudia Procula, Judas
renoue avec ses connaissances du Temple : Elchias et Simon
le Synhédriste. Ces
sanhédristes n'en attendaient pas plus pour anéantir Jésus.
Lors d'une retraite initiale (EMV 119 jusqu’à EMV 132), Judas avait cependant fait des efforts pour
être conforme à l’attente de Jésus (EMV 85) : "L'or a toujours été pour moi un
serpent, avouait-il avant de devenir le trésorier du groupe apostolique. Je
ne veux plus éprouver sa fascination. Car je me trouve si bien, maintenant
que je suis bon. Je me sens libre et je suis heureux" (EMV 134). Mais
il ne persévère pas et son penchant reprend le dessus. Il s’absente du groupe
sous des motifs fallacieux (EMV 102 et EMV 112).
Une maladie soignée par les saintes femmes
lui donne l’occasion de s’interroger sur lui-même : "c'est de moi que je
me méfie" avoue-t-il (EMV 228). Il se questionne aussi sur la mort.
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Jésus espère encore.
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Jésus l'encourage : "Il est encore temps, Judas, de choisir entre
ma route et celle des juifs que tu approuves. Cependant réfléchis : la mienne
mène à Dieu, l'autre à l'Ennemi de Dieu. Réfléchis et décide, mais sois
franc" (EMV 417).
Judas confesse un moment à Jésus : "Maître, Il est difficile de dire :
"J'ai péché".
"- Je le sais, ami, répond Jésus. Maintenant je te pardonne et te
guéris. Quelle joie tu m'as donnée, ô mon Judas !" (EMV 468). Mais
cela ne dure pas.
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La descente en enfer.
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Judas commence à voler dans la bourse commune (EMV 296). Il
s’adonne à la nécromancie (EMV 300).
La rupture spirituelle avec Jésus s’accroît quand il constate que le pouvoir
de faire des miracles, délégué aux apôtres selon Matthieu
10,1, a disparu : "Je finirai
par te maudire et maudire l’heure où je t’ai aimé, dit-il à Jésus.
"- Tu sens l'enfer plus que Satan lui-même !" lui fait remarquer
Jésus (EMV 338). Mais
Judas ne croit plus ni à l’Enfer, ni à Satan : "Satan, tu ne le vois ni
ne le sens car il n'est qu'un avec toi" avertit Jésus (EMV 356).
Judas essaie d’entraîner dans la débauche Jean, le plus jeune des apôtres. Il vole de
plus en plus pour se faire louer de Jésus par une fausse générosité. La magie
lui sert à compenser la perte de son pouvoir miraculeux (EMV 357). Il
traite sa mère de malade (EMV 370), puis se réconcilie. "Judas en est arrivé
à haïr Dieu, commente Jésus, n’ayant jamais aimé d’un amour véritable son
père et sa mère, ni aucun autre qui fût son prochain" (EMV 632).
Dans un soliloque, Judas se reconnaît parfaitement conscient des conséquences
d’une trahison à l'encontre de Jésus (EMV 442). Mais il fait un choix définitif contre lequel
Jésus ne peut plus rien : "Je voudrais ne pas avoir pris inutilement une
Chair pour toi, lui dit Jésus. Mais désormais tu appartiens à un autre père,
à un autre pays, tu parles une autre langue..." (EMV 533). La
possession de Judas devient patente lorsque Jésus et Jean le surprennent en
train de voler :
pendant un moment, Satan parle par la bouche de Judas EMV 567
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La possession finale.
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Peu de jours avant la Passion, Jésus veut empêcher Judas d'entrer à
Jérusalem. Le dialogue est dur. Judas n'entend plus rien, il se pense
l'éternel persécuté. Jésus s'écroule : "Père ! Mon Père ! Je t'en
supplie ! Hâte l'heure des ténèbres, l'heure du Sacrifice, car il est pour
Moi trop atroce de vivre près de l'ami qui ne veut pas être racheté" (EMV 582).
Peu après, Jésus actualise pour ses apôtres la prophétie de la Genèse
3,15 : "Le démon le plus rusé s'est fondu à l'homme le plus
corrompu qui puisse approcher de la Femme (Marie) et ainsi, traîtreusement, la
mordre. Maudit soit l'hybride monstrueux qui est Satan et qui est homme ! Je
le maudis ? Non. Elle n'est pas du Rédempteur cette parole" (EMV 589). Mais il
passe sous silence le nom de l'homme corrompu qu'il vient d'évoquer.
Judas n'est témoin que d'un grand évènement : la Cène. Cette
"communion" au corps et au sang du Christ accélère en lui sa
possession (EMV 609). Dans une dictée, Jésus commente : "Si
Judas s'était jeté aux pieds de la Mère en disant: "Pitié", la Mère
de la Pitié l'aurait recueilli comme un blessé" (EMV 606).
Pendant que le corps du Christ ressuscite dans la gloire, celui de Judas
subit une pourriture accélérée (EMV 605). Son corps en décomposition est jeté dans le
Temple, probablement par des païens. De même, ses viscères sont lancés contre
la maison du Grand Prêtre Anna
(EMV 628). À la
suite de quoi, le Sanhédrin décide d'enterrer ses restes au pied de l'olivier
où il s'est pendu.
Maria Valtorta interprète ainsi les paroles de Pierre : "Judas a acquis
un champ avec le salaire du crime et, devenu enflé, il a crevé par le milieu,
et toutes ses entrailles se sont répandues".
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Une souffrance éternelle.
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Il n'y avait pas de prédestination de l'âme de Judas : "Entre l'âme
de Jean Baptiste, et la tienne, lui dit Jésus, il n'y avait pas de différence
quand elles furent infusées dans la chair. Tu as été placé devant le Bien et
le Mal. Tu as choisi le Mal" (EMV 567).
Sur le Thabor où il apparaît aux cinq cent disciples, Jésus
ressuscité souffre encore pour Judas. Il confie : "Judas a été et il est
la douleur la plus grande dans l'océan de mes douleurs. Les autres douleurs
ont pris fin avec le Sacrifice. Mais celle-là reste. Je l’ai aimé. Je me suis
consumé Moi-même dans mon effort pour le sauver... J’ai pu ouvrir les portes
des Limbes et en tirer les justes, j’ai pu ouvrir les portes du Purgatoire et
en tirer ceux qui se purifiaient. Mais le lieu d’horreur s'était refermé sur
lui, Pour lui, ma mort a été inutile" (EMV 634).
Judas est damné, précise Jésus : "Il est le damné déicide, l’infiniment
coupable comme israélite et comme disciple, comme suicidé et comme déicide,
en plus de ses sept vices capitaux et toutes ses autres fautes" (EMV 630). Il est
en enfer pour l'éternité : "En vérité, dit Jésus, je vous dis que si l'Enfer n'avait pas déjà existé, et existé
parfait en ses tourments, il aurait été créé pour Judas encore plus horrible et
éternel, parce que de tous les pécheurs et de tous les damnés il est le plus
damné et le plus pécheur, et pour lui éternellement il n'y aura pas
d'adoucissement de sa condamnation" (EMV 606).
Jésus avait dévoilé à Judas, le sort effrayant du déicide : "Le Sang
aura eu pour lui le pouvoir de le damner et il connaîtra éternellement un
autre feu dans lequel il brûlera vomissant du sang et avalant du sang, parce
qu'il verra du sang partout où il posera son regard mortel ou son regard
spirituel puisqu'il aura trahi le Sang d'un Dieu" (EMV 361).
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Son nom.
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Judas יהודה (Yehouda)
ou Jude, comme son féminin Judith,
viennent de l’hébreu “yehoudi” Judéen, Juif.
Référence historique : Juda, le fils de Jacob. Judas Maccabée, l’artisan de la
libération du peuple juif.
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Où en parle-t-on dans l'œuvre ?
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Judas
fait partie des personnages centraux de l'œuvre, cités ou évoqués au moins
dans un épisode sur deux.
Tome 1 : 1.59.
Tome 2 : Appel des premiers apôtres : 2.16 - 2.17
- 2.29 - 2.30
- 2.31
- 2.32
- 2.33
- 2.34
- 2.35
- 2.36
- 2.37 - 2.38
- 2.39
- 2.40 - 2.41 - 2.42 - 2.43 - 2.44 - 2.45 - 2.46 - 2.47 - 2.48 - 2.50
- 2.51
- Appel des derniers apôtres : 2.52 - 2.53
- 2.54
- 2.55
- 2.56
- 2.57
- 2.58
- 2.59
- 2.60 - 2.61
- 2.62
- 2.63
- 2.64 - 2.65 - 2.66 - 2.67 - 2.68 - 2.70 - 2.79 - 2.82 - 2.83 - 2.84 - 2.85 – Début de la vie commune : 2.86 - 2.87 - 2.88 - 2.89 - 2.90 - 2.91 - 2.92 - 2.93 - 2.94 - 2.95 - 2.99 - 2.100 - 2.101 - 2.102 - 2.103 - 2.104 - 2.105 - 2.106 - 2.107
Tome 3 : 3.1 - 3.2 - 3.3 - 3.4 - 3.5 - 3.6 - 3.7 - 3.9
- 3.12 - 3.13 - 3.14 - 3.15 - 3.17 - 3.18
– L'élection des apôtres
: 3.20
- 3.21
- 3.22 - 3.23 - 3.24 - 3.25
- 3.26 - Le Sermon sur la Montagne : 3.29
- 3.30
- 3.31
- 3.32
- 3.33
- 3.34
- 3.36
- 3.37 - 3.38 - 3.39 - 3.40 - 3.41 - 3.42 - 3.43
- 3.44
- 3.47
- Le
second voyage pascal : 3.48 - 3.49 - 3.50 - 3.51 - 3.52 - 3.53 - 3.54 - 3.55 - 3.56
- 3.57 - 3.58 - 3.59 - 3.60 - 3.61 - 3.62 - 3.63 - 3.64 - 3.66 - 3.67 - 3.68 - 3.69 - 3.70 - 3.72 - 3.73 - 3.74 - 3.75 - 3.76 - 3.77 - 3.78 - 3.79
- 3.80 - 3.81
- 3.82 - 3.83 - 3.84
- 3.85
- 3.86
Tome 4 : 4.87
- 4.88 - 4.89
- 4.91
- 4.93
- 4.94
- 4.96 - 4.100 - 4.101 - 4.102 - 4.103 - 4.104 - 4.105 - 4.106 - 4.107 - 4.110 - 4.111 - 4.112 - 4.113 - 4.114 - 4.115 - 4.116
- 4.117 - 4.118 - Envoi des apôtres et disciples en mission : 4.119 - 4.120
- 4.123
- 4.124 - 4.125
- 4.127
- 4.128
- 4.131
- 4.132
- 4.134
- 4.135
- 4.136
- 4.137
- 4.139
- 4.140
- 4.141
- 4.142
- 4.143
- 4.144
- 4.145
- 4.146
- 4.147
- 4.148
- 4.149 - 4.158
- 4.160 - 4.161
- 4.162
- 4.165
- 4.166
- 4.167
- 4.168 - 4.169
- 4.175
- 4.176.
Tome 5 : 5.1 -
5.5 -
5.21
- 5.22 - 5.23 - 5.24
- 5.26
- 5.27
- 5.28
- 5.29
- 5.30
- 5.31
- 5.32
- 5.33
- 5.34
- 5.35
- La
Transfiguration et le Pain du Ciel : 5.36 - 5.37 - 5.38 - 5.39
- 5.40
- 5.42
- 5.44
- 5.45
- 5.46
- 5.47
- 5.48
- 5.49
- 5.50 - 5.51
- 5.52 - 5.53
- L'avant-dernière
Pâque : 5.54
- 5.55 - 5.56
- 5.57
- 5.58
- 5.59
- 5.60
- 5.61
- 5.62 - 5.64 - 5.65 - 5.66
- 5.67 - 5.68 - 5.69 - 5.70
- 5.71
- 5.72
- 5.73
- 5.74
- 5.75
Tome 6 : 6.76
- 6.77
- 6.78
- 6.83
- 6.84
- 6.85
- 6.87
- 6.88
- 6.89
- 6.90
- 6.91
- 6.92
- 6.93
- 6.94
- 6.95
- 6.96
- 6.97
- 6.99
- 6.100
- 6.101
– Pentecôte
: 6.102
- 6.103
- 6.104 - 6.105
- 6.106
- 6.109
- 6.110
- 6.111
- 6.112
- 6.113
- 6.114 - 6.117
– 6.118
- 6.119
- 6.120
- 6.121
- 6.122
- 6.123
- 6.124
- 6.127
- 6.129
- 6.130
- 6.131
- 6.132
- 6.133
- 6.134
- 6.137
- 6.138
- 6.139
- 6.140
- 6.141
- 6.142
- 6.143
- 6.144
- 6.145
- 6.146
- 6.147
- 6.148
- 6.149
- 6.150
- 6.151
- 6.152
- 6.153.
Tome 7 : 7.158 –7.159 – 7.160 - 7.161
- 7.162
- 7.163
- 7.164
- 7.165
- 7.166
- 7.167
- 7.168
- 7.169
- 7.170
- 7.176
- 7.177
- 7.178
– La
fête des Tabernacles : 7.180 - 7.187
– 7.188
– 7.191
–7.192
– 7.193
– 7.194
– 7.195
- 7.196
- 7.197
- 7.198
– 7.199 – 7.201 - 7.202 - 7.204 - 7.206
- 7.207
- 7.208 - 7.211
- 7.212
- 7.214 - 7.215
- 7.216
- 7.217
- La
fête de la Dédicace : 7.224 - 7.225 - 7.226 - 7.227 - 7.228 - 7.229 - 7.230
- 7.232 - 7.233
- 7.234 - 7.235 -
Tome 8 : La résurrection de Lazare : 8.7 - 8.11 - L'exil en Samarie : 8.12 - 8.13 - 8.14 - 8.15 - 8.16 - 8.17 - 8.18 - 8.20 - 8.21 - 8.22 - 8.25 - 8.26 - 8.27 - 8.28 - 8.29 - 8.32 - 8.34 - 8.35 - 8.36 - Le
retour vers Jérusalem : 8.37 - 8.38 - 8.40 - 8.41 - 8.43 - 8.45 - 8.47.
Tome 9 : 9.1 - 9.2 -
9.3
- 9.6 - 9.7
- La
Semaine Sainte : 9.8 - 9.9
- 9.10
- 9.11
- 9.12
- 9.13
- 9.14
- 9.15
- 9.16
- 9.17
- La
Passion : 9.19 - 9.20 - 9.21
- 9.22
- 9.24
- 9.25
- 9.29 - 9.31 - 9.33 - 9.34 - 9.35.
Tome 10 : Le dimanche de la
Résurrection : 10.1 - 10.14
- 10.16 -
10.18/2
- 10.20
- 10.21 - 10.33 - 10.34 - 10.35 - 10.38.
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En savoir plus sur ce
personnage.
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Dans les autres ouvrages de Maria Valtorta.
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Catéchèse
du 2 janvier – 23 h : Jean était le plus jeune du groupe des apôtres. C’était Judas Iscariote qui venait après lui,
en âge. Et, en raison de son âge, il aurait pu lui aussi être comme Jean.
Mais il ne l’était pas. Et s’il n’était pas vierge il n’est pas devenu
chaste, pas même après m’avoir connu. C’était un impur. Or l’impureté empêche l’action de Dieu dans les cœurs et favorise
celle de Satan plus qu’aucune autre passion.
Son visage t’est connu. C’est celui-ci. Il s’est montré à toi comme le
Séducteur. En effet, par sa beauté il ressemblait au Très-Beau qui s’est
rebellé contre Dieu et qui est le père de tous les ennemis de Dieu.
La beauté elle-même est une arme dans
la main de Satan, et il ne néglige pas d’imprimer son caractère de séduction
sur ses instruments. Il les attire ainsi vers ses abîmes et, là, il peut
les atteindre au cœur en leur inoculant le triple péché. Et Judas avait dans
son cœur les concupiscences de l’argent, de la chair et du pouvoir... Lire
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Catéchèse du
15 janvier : (L'homme
instruit par Satan) croit de façon sacrilège que le plus grand de tous
les pécheurs de l’humanité, le fils bien-aimé de Satan, celui qui était
voleur comme le dit l’Évangile, concupiscent et avide de gloire humaine comme
je le dis, moi, Judas Iscariote, a
pu être sauvé et parvenir jusqu'à moi en passant par des phases successives,
alors que, poussé par la triple concupiscence, il est devenu marchand du Fils
de Dieu. Lire la
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Dans
d'autres sources.
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Extraits du Dictionnaire des personnages de l’Évangile, selon Maria
Valtorta, Éditions Salvator, 2012.
Dans L'évangile de Judas, un récit apocryphe du IIème siècle, l'apôtre
est présenté comme un initié qui se dévoue pour dénoncer Jésus sur ordre de
celui-ci, afin d'accomplir l'Écriture.
Selon Irénée de Lyon, IIème siècle et
Épiphane de Salamine, IVème siècle, ce
texte faisait partie des écrits Caïnites, une communauté qui vénérait Caïn et
les sodomites. Elle était issue des Ophites qui trouvaient dans les paroles
du serpent de la Genèse, l'invitation à la gnose (connaissance ésotérique).
La damnation de Judas était considérée comme évidente jusqu'au début du XXème
siècle. Depuis Judas a parfois été présenté comme victime excusable de ses
penchants ou sauvé par la Miséricorde divine en raison de son rôle dans la
Rédemption, ce qu'infirme Maria Valtorta, comme on a pu le lire : Judas est
damné pour l'éternité.
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Fiche mise à jour le 06/04/2020.
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