|
Le dimanche 10
février 1946.
164>  381.1 – Une
grande foule attend le Maître, disséminée tout en bas des pentes d'une
montagne presque isolée. Elle émerge d'un entrecroisement de vallées qui
l'entourent et desquelles ses pentes surgissent, ou plutôt bondissent
escarpées, presque à pic, en certains endroits vraiment à pic. Pour arriver
au sommet, un sentier taillé dans la roche calcaire qui en certains points
érafle les pentes de la montagne en faisant des lacets et se trouve parfois
pris entre la paroi abrupte de la montagne et un précipice. Ce sentier
raboteux, d'une couleur jaunâtre qui tend presque au rouge, semble un ruban
jeté dans la verdure poussiéreuse de buissons bas et épineux. Je dirais que
les feuilles sont elles-mêmes des piquants qui couvrent les pentes arides et
pierreuses, fleurissant çà et là en une fleur vivace de couleur rouge violet
semblable à un panache ou à un flocon de soie arraché aux vêtements de
quelques malheureux passés par cette ronceraie. Ce
revêtement tourmenté fait de pointes épineuses, d'un vert glauque, triste
comme s'il était couvert d'une cendre impalpable, se répand par bandes même
au pied de la montagne et sur le plateau entre ce mont et d'autres monts,
tant au nord-ouest qu'au sud-est, alternant avec les premiers emplacements où
il y a de l'herbe véritable et de véritables arbustes qui ne soient pas
torture et inutilité.
Les gens sont campés là, attendant patiemment la venue du Seigneur. Ce doit
être le jour d'après le discours aux apôtres car la matinée est fraîche et la
rosée n'est pas encore évaporée sur toutes les tiges. Il en est ainsi surtout
dans l'ombre où elle embellit les épines et les feuilles et change en flocons
diamantés les fleurs bizarres des arbustes épineux. C'est certainement
l'heure de beauté pour la triste montagne. En effet aux autres heures, sous
le soleil impitoyable ou dans les nuits de lune, elle doit avoir l'aspect
horrible d'un lieu d'expiation infernale.
À l'est on aperçoit une riche et grande ville dans la plaine très fertile. On
ne voit pas autre chose de cette côte encore basse où sont les pèlerins, mais
au sommet l’œil doit jouir d'une vue incomparable sur les régions voisines.
Je crois qu'à cause de l'altitude de la montagne, elle doit s'étendre sur la
Mer Morte et les régions à l'est de celle-ci, comme aussi jusqu'aux chaînes
de la Samarie et à celles qui cachent Jérusalem, mais je ne suis pas allée au
sommet, aussi...
Haut de page.
165> Les apôtres
circulent dans la foule, essayant de la tenir tranquille et en ordre, de
placer les malades aux meilleurs endroits. Ils sont aidés par des disciples,
peut-être ceux qui travaillent dans la région et qui avaient conduit près des
confins de la Judée les pèlerins désireux d'entendre le Maître.
381.2 – Jésus
apparaît tout à coup dans son habit de lin blanc, enveloppé de son manteau
rouge pour concilier la chaleur des heures ensoleillées avec la fraîcheur des
nuits qui ne sont pas encore des nuits d'été. Il regarde, sans être vu, les
gens qui l'attendent et il sourit. Il semble arriver par derrière le mont de
faible altitude qui est à l'ouest et il descend rapidement par le sentier
difficile.
C'est un enfant qui l'aperçoit le premier. Peut-être a-t-il suivi un vol
d'oiseaux dans les buissons et qui se sont envolés effrayés par une pierre
qui a roulé d'en haut, ou peut-être Jésus a-t-il attiré son regard. Le
voyant, il crie, en sautant sur ses pieds :
"Le Seigneur !"
Tous les gens se retournent et voient Jésus qui est maintenant à peu de
distance, deux cent mètres au maximum. Ils s'apprêtent à courir vers Lui,
mais il fait un geste et de sa voix qui arrive nettement, peut-être renforcée
par l'écho de la montagne, il dit :
"Restez où vous êtes."
Et toujours souriant, il descend vers ceux qui l'attendent, en s'arrêtant au
point le plus élevé du plateau. De là, il salue :
"La paix à tous"
Puis avec un sourire particulier il répète le salut aux apôtres et aux
disciples qui se serrent autour de Lui.
 Jésus est d'une beauté radieuse. Avec le
soleil qui éclaire son visage et la côte verdâtre de la montagne en arrière,
on dirait une vision de rêve. Les heures passées dans la solitude, quelques
faits ignorés de nous, peut-être un débordement sur Lui des caresses
paternelles, je ne sais quoi, accentuent sa toujours parfaite beauté, la
rendent glorieuse et imposante, pacifique, sereine, je dirais joyeuse, comme
qui revient d'un rendez-vous d'amour et en porte avec lui la gaieté dans tout
son aspect, dans son sourire, dans son regard. Ici le reflet de ce
rendez-vous d'amour, qui est divin, se communique au dehors. C'est multiplié
par cent et par cent ce qui se voit après le rendez-vous d'un pauvre amour
humain.
Haut de page.
166> C'est une vision fulgurante. Elle subjugue ceux qui sont
là, et eux, frappés d'admiration, le contemplent en silence comme s'ils
étaient intimidés par l'intuition d'un mystère d'union du Très-Haut avec son
Verbe... C'est un secret, une heure secrète d'amour entre le Père et son
Fils. Personne ne la connaîtra jamais. Mais le Fils en conserve l'empreinte
comme si, après avoir été le Verbe du Père tel qu'il est au Ciel, il avait du
mal à redevenir le Fils de l'homme. L'infinité, la sublimité a du mal à redevenir
"l'Homme". La Divinité déborde, explose, irradie de l'Humanité
comme une huile suave d'un vase d'argile poreuse ou la lumière venant d'une
fournaise à travers un voile de verre translucide.
Jésus baisse ses yeux radieux, incline son visage bienheureux, cache son
prodigieux sourire en se penchant sur les malades qu'il caresse et guérit et
qui regardent étonnés ce visage de soleil et d'amour penché sur leur misère
pour leur donner de la joie. Mais ensuite il doit enfin le relever et il doit
montrer aux foules ce qu'est le visage du Pacifique, du Saint, de Dieu fait
Chair, encore tout enveloppé par la clarté laissée par l'extase. Il
répète :
"La paix à vous."
Même sa voix est plus musicale que d'ordinaire, elle fait entendre des notes
douées et triomphales... Puissante, elle se répand sur les auditeurs muets,
recherche les cœurs, les caresse, les émeut, les convie à l'amour.
À part ce groupe de pharisiens, secs et revêches, épineux et renfrognés plus
que la montagne elle-même, debout dans un coin comme des statues de
l'incompréhension et de la haine, à part l'autre groupe, habillé de blanc,
qui se tient à part et écoute du haut d'un talus, et que j'entends indiquer
comme "esséniens" par Barthélemy et l'Iscariote - et Pierre murmure :
"Et ainsi cela fait un poulailler d'éperviers en plus !".
Tous les autres sont fortement émus.
"Oh ! laisse-les faire. Le Verbe est pour tous !" dit
Jésus en souriant à son Pierre, en faisant allusion aux esséniens.
381.3 – Puis
il commence à parler.
"Ce serait beau si l'homme était parfait comme le veut le Père des
Cieux. Parfait dans toutes ses pensées, ses affections, ses actes. Mais
l'homme ne sait pas être parfait et il use mal des dons de Dieu qui a donné à
l'homme la liberté d'agir, en lui commandant pourtant les choses bonnes, en
lui conseillant les parfaites pour que l'homme ne puisse pas dire :
"Je ne savais pas".
Haut de page.
167> Comment l'homme use-t-il de la liberté que Dieu lui a
donnée ? Comme pourrait en user un enfant pour la plus grande partie de
l'humanité, ou comme un sot, ou comme un criminel pour le reste de
l'humanité. Mais ensuite vient la mort et l'homme est soumis au Juge qui lui
demandera sévèrement : "Comment as-tu usé et abusé de ce que Je
t'avais donné ?". Terrible question ! Comment alors paraîtront
moins que des fétus de paille les biens de la Terre pour lesquels si souvent
l'homme se rend pécheur ! Pauvre d'une indigence éternelle, dépouillé
d'un vêtement que rien ne peut remplacer, il restera humilié et tremblant
devant la Majesté du Seigneur, et il ne trouvera pas de mot pour se
justifier. Sur la Terre, en effet, il est facile de se justifier en trompant
les pauvres hommes mais, au Ciel, il est impossible de tromper Dieu. Jamais.
Et Dieu ne s'abaisse pas à des compromis. Jamais.
Comment alors se sauver ? Comment faire servir au salut tout, même ce
qui est venu de la Corruption qui a enseigné les métaux précieux et les
gemmes comme instruments de la richesse, qui a allumé les désirs de puissance
et les appétits charnels ? Est-ce que l'homme ne pourra pas lui qui, si
pauvre qu'il soit peut toujours pécher en désirant immodérément l'or, les
honneurs et les femmes — et alors il devient voleur pour avoir ce que le
riche possédait — l'homme riche ou pauvre ne pourra-t-il jamais se sauver ?
Si, il le peut. Et comment ? En faisant servir les richesses au Bien, en
faisant servir la misère au Bien. Le pauvre qui n'envie pas, qui ne fait pas
d'imprécations, qui ne porte pas atteinte à ce qui appartient à autrui, mais
se contente de ce qu'il a, fait servir son humble état à l'obtention de sa
sainteté future et, en vérité, la majorité des pauvres sait agir ainsi. Moins
savent le faire les riches, pour lesquels la richesse est un piège continuel
de Satan, de la triple concupiscence.
381.4 – Mais
écoutez une parabole et vous verrez que les riches aussi peuvent se sauver
tout en étant riches, ou réparer leurs erreurs passées en usant bien des
richesses même si elles ont été mal acquises. Car Dieu, le Très Bon, laisse
toujours de nombreux moyens à ses fils pour qu'ils se sauvent.
Il y avait donc un riche qui avait un intendant. Certains qui étaient ses
ennemis parce qu'ils enviaient sa bonne situation, ou bien très amis du riche
et par conséquent soucieux de son bien-être, accusèrent l'intendant devant
son maître.
Haut de page.
168> "Il dissipe tes biens, ou bien il se les approprie,
ou bien il néglige de les faire fructifier. Fais attention !
Défends-toi !"
Le riche, après avoir entendu ces accusations répétées, commanda à
l'intendant de comparaître devant lui. Et il lui dit :
"On m'a dit de toi telle et telle chose. Pourquoi donc as-tu agi de
cette façon ? Rends-moi compte de ta gestion, car je ne te permets plus
de t'en occuper. Je ne puis me fier à toi et je ne puis donner un exemple
d'injustice et de laisser faire qui encouragerait les autres serviteurs à
agir comme tu as agi. Va et reviens demain avec toutes les écritures, pour
que je les examine afin de me rendre compte de l'état de mes biens avant de
les confier à un nouvel intendant".
Et il renvoya l'intendant qui s'en alla, préoccupé, se disant en
lui-même :
"Et maintenant ? Comment vais-je faire maintenant que le maître
m'enlève l'intendance ? Je n'ai pas d'économies parce que, persuadé
comme je l'étais de me tirer d’affaire, je dépensais tout ce que je prenais.
M'embaucher comme paysan sous un maître, cela ne me va pas car je ne suis
plus habitué au travail et alourdi par la bonne chère. Demander l'aumône,
cela me va encore moins. C'est trop humiliant ! Que faire ?"
En réfléchissant longuement, il trouva un moyen de sortir de sa pénible
situation. Il dit !
"J'ai trouvé ! De la même façon que je me suis assuré jusqu'à
présent une existence confortable, désormais je vais m'assurer des amis qui
me reçoivent par reconnaissance lorsque je n'aurai plus l'intendance. Celui
qui rend service a toujours des amis. Allons donc rendre service pour que
l'on me rende service, et allons-y de suite avant que la nouvelle se répande
et qu'il soit trop tard".
Il alla chez plusieurs débiteurs de son maître, et il dit au premier :
"Combien dois-tu à mon maître pour la somme qu'il t'a prêtée au
printemps il y a trois ans ?"
Et l'autre répondit :
"Cent barils d'huile pour la somme et les intérêts".
"Oh ! mon pauvre ! Toi, avec tant d'enfants, toi, avec des
enfants malades, devoir tant donner ?! Mais ne t'a-t-il pas donné pour
une valeur de trente barils ?"
Haut de page.
169> "Si. Mais j'étais dans un besoin pressant, et lui
me dit : 'Je te le donne, mais à condition que tu me donnes ce que la somme
te rapportera en trois ans'. Elle m'a rapporté une valeur de cent barils, et
je dois les donner".
"Mais c'est un usurier ! Non. Non. Lui est riche et tu as à peine
de quoi manger. Lui a peu de famille, et toi une famille si nombreuse. Écris
que cela t'a rapporté cinquante barils et n'y pense plus. Je jurerai que
c'est vrai, et tu en profiteras".
"Mais tu ne me trahiras pas ? S'il vient à savoir ?"
"Penses-tu ? Je suis l'intendant et ce que je jure est sacré. Fais
comme je te dis, et sois heureux".
L'homme écrivit, signa et il dit : "Sois béni ! Mon ami et mon
sauveur ! Comment t'en récompenser ?"
"Mais en aucune façon ! Mais si à cause de toi je devais souffrir
et être chassé tu m'accueillerais par reconnaissance".
"Mais bien sûr ! Bien sûr ! Tu peux y compter".
L'intendant alla trouver un autre débiteur auquel il tint à peu près le même
discours. Celui-ci devait rendre cent boisseaux de grain car pendant trois
années la sécheresse avait détruit ses récoltes et il avait dû emprunter au
riche pour nourrir sa famille.
"Mais tu n'y penses pas : doubler ce qu'il t'a donné ! Refuser
le blé ! Exiger le double de quelqu'un qui a faim et a des enfants,
alors que les vers attaquent ses réserves trop abondantes ! Écris
quatre-vingts".
"Mais s'il se souvient qu'il m'en a donné vingt et puis vingt et puis
dix ?"
"Mais que veux-tu qu'il se rappelle ? C'est moi qui te les ai
donnés, et moi je ne veux pas m'en souvenir. Fais, fais ainsi et
tire-toi d'affaire. Il faut de la justice entre pauvres et riches ! Pour
moi, si j'étais le patron, je n'en réclamerais que cinquante, et peut-être
même, je t'en ferais cadeau".
"Tu es bon. Si tout le monde était comme toi ! Souviens-toi que ma
maison est pour toi une maison amie".
L'intendant alla chez les autres avec la même méthode, se déclarant prêt à
souffrir pour remettre les choses en place avec justice. Et promesses d'aides
et de bénédictions plurent sur lui.
Haut de page.
170> 381.5 – Rassuré
pour l'avenir, il s'en alla tranquillement trouver le maître qui, de son côté,
avait filé l'intendant et découvert son jeu. Il le loua pourtant en
disant :
"Ta manière d'agir n'est pas bonne et je ne l'approuve pas. Mais je loue
ton adresse. En vérité, en vérité, les enfants du siècle sont plus avisés que
ceux de la Lumière".
Et ce que disait le riche, Moi aussi, je vous le dis :
"La fraude
n'est pas belle, et pour elle je ne louerai jamais personne. Mais je vous
exhorte à être au moins comme les enfants du siècle, avisés avec les moyens
du siècle, pour les faire servir de monnaie pour entrer dans le Royaume de la
Lumière". C'est-à-dire, avec les richesses terrestres, moyens
injustement répartis et employés pour acquérir un bien-être passager, sans
valeur dans le Royaume éternel, faites-vous-en des amis qui vous en ouvriront
les portes. Faites du bien avec les moyens dont vous disposez, restituez ce
que vous ou d'autres de votre famille, ont pris indûment, détachez-vous de
l'affection maladive et coupable pour les richesses. Et toutes ces choses
seront comme des amis qui à l'heure de la mort vous ouvriront les portes
éternelles et vous recevront dans les demeures bienheureuses.
Comment pouvez-vous exiger que Dieu vous donne ses biens paradisiaques, s'il
voit que vous ne savez pas faire bon usage même des biens terrestres ? Voulez-vous, supposition impossible, qu'il
admette dans la Jérusalem céleste des éléments dissipateurs ? Non,
jamais. Là-haut on vivra dans la charité et la générosité et la justice. Tous
pour Un et tous pour tous. La Communion des Saints est une société active et
honnête, c'est une société sainte. Et il n'y a personne qui puisse y entrer,
s'il s'est montré injuste et infidèle.
Ne dites pas : "Là-haut nous serons fidèles et justes car là-haut
nous aurons tout sans crainte d'aucune sorte". Non. Qui est infidèle
dans les petites choses serait infidèle même s'il possédait le Tout et qui est injuste dans les petites
choses est injuste dans les grandes. Dieu ne confie pas les vraies richesses
à celui qui dans l'épreuve terrestre montre qu'il ne sait pas user des
richesses terrestres.
Haut de page.
171> Comment Dieu pourrait-Il vous confier un jour au Ciel la
mission de soutenir vos frères sur la Terre quand vous avez montré que vous
ne savez que soutirer et frauder ou conserver avidement ? Il vous
refusera donc votre trésor, celui qu'il vous avait réservé, pour le donner à
ceux qui ont su être avisés sur la Terre, en faisant servir à des œuvres
justes et saines ce qui est injuste et malsain.
Personne ne peut servir deux maîtres. Car il
appartiendra à l'un ou à l'autre, ou bien il haïra l'un ou l'autre. Les deux
maîtres que l'homme peut choisir sont Dieu ou
Mammon. Mais si vous voulez appartenir au premier, vous ne pouvez revêtir les
uniformes, écoutez la voix, employer les moyens du second".
381.6 – Une
voix s'élève du groupe des esséniens :
"L'homme n'est pas libre de choisir. Il est contraint de suivre sa destinée.
Nous ne disons pas qu'elle soit distribuée sans sagesse. Au contraire la
Pensée parfaite a établi, pour un dessein parfait qu'elle a fixé, le nombre
de ceux qui seront dignes des Cieux. C'est inutilement que les autres
s'efforceront d'y arriver. C'est ainsi. Cela ne peut être autrement.
Quelqu'un qui sort de sa maison peut trouver la mort à cause d'une pierre qui
se détache de la corniche, alors qu'un autre au plus fort d'une bataille peut
s'en tirer sans la plus petite blessure, de la même façon, celui qui veut se
sauver, alors que cela n'est pas écrit, ne fera que pécher même sans le
savoir parce que sa damnation est marquée."
"Non, homme. Il n'en est pas ainsi, détrompe-toi. En pensant ainsi, tu
fais une grave injure au Seigneur."
"Pourquoi ? Montre-le-moi et je me raviserai."
"Parce que toi, en disant cela, tu admets mentalement que Dieu est
injuste envers ses créatures. Il les a créées de la même façon et avec un
même amour. Lui est Père. Parfait en sa paternité comme en toute autre chose.
Comment alors peut-Il faire des différences, et quand un homme est conçu le
maudire alors qu'il n'est qu'un innocent embryon ? Dès ce moment où il
est incapable de pécher ?"
"Pour avoir une revanche de l'offense qu'il a reçue de l'homme."
"Non. Dieu ne se revanche pas ainsi ! Il ne se contenterait pas
d'un misérable sacrifice tel que celui-là, d'un sacrifice injuste, imposé.
L'offense faite à Dieu ne peut être enlevée que par Dieu fait Homme. C'est
Lui qui expiera, non pas tel ou tel homme. Oh ! s'il avait été possible
que je n'eusse à enlever que la faute d'origine !
Haut de page.
172> Si la Terre n'avait pas eu de Caïn, pas de Lamech, pas
de sodomite corrompu, pas d'homicide, de voleur, de fornicateur, d'adultère,
de blasphémateur, pas d'enfants sans amour pour leurs parents, pas de
parjures, et cætera ! Mais de chacun de ces péchés ce n'est pas Dieu qui
en est l'auteur, mais l'homme qui en est coupable. Dieu a laissé à ses fils
la liberté de choisir le Bien ou le Mal."
"Il n'a pas bien agi, crie un scribe. Il nous a tentés au-delà de nos
forces. Nous sachant faibles, ignorants, empoisonnés, Il nous a exposé à la
tentation. C'est de l'imprudence ou de la méchanceté. Toi, qui es juste, tu
dois convenir que je dis une vérité."
"Tu dis un mensonge pour me tenter. Dieu avait donné à Adam et à Ève
tous les conseils, et à quoi ont-ils servi ?"
"Il a mal agi alors aussi. Il ne devait pas mettre l'arbre, la
tentation, dans le Jardin."
"Et alors où serait le mérite de l'homme ?"
"Il s'en passait. Il vivait sans mérite personnel et par le seul mérite
de Dieu."
"Eux veulent te tenter, Maître. Laisse ces serpents, et écoute-nous,
nous qui vivons dans la continence et la méditation" crie de nouveau
l'essénien.
"Oui, vous y vivez, mais mal. Pourquoi ne pas y vivre
saintement ?"
381.7 – L'essénien
ne répond pas à cette question, mais il demande :
"De même que tu m'as donné une raison valable sur le libre arbitre, et
moi je la méditerai sans préventions, en espérant pouvoir l'accepter, dis-moi
maintenant. Crois-tu réellement à une résurrection de la chair et à une vie
des esprits qu'elle viendra compléter ?"
"Et tu veux que Dieu mette fin ainsi à la vie de l'homme ?"
"Mais l'âme... puisque la récompense la rendra bienheureuse, à quoi sert
de faire ressusciter la matière ? Cela augmentera-t-il la joie des
saints ?"
"Rien n'augmentera la joie qu'un saint aura quand il possédera Dieu. Ou
plutôt une seule chose l'augmentera le Dernier Jour : celle de savoir
que le péché n'existe plus. Mais ne te paraît-il pas juste que, comme en ce
jour chair et âme ont été unies dans la lutte pour posséder le Ciel, qu'au
Jour de l'éternité chair et âme soient unies pour jouir de la
récompense ? N'en es-tu pas persuadé ? Et alors pourquoi vis-tu
dans la continence et la méditation ?"
Haut de page.
173> "Pour... pour être davantage homme, seigneur au-dessus
des autres animaux qui obéissent irrésistiblement à leurs désirs, et pour
être supérieur à la plus grande partie des hommes qui sont barbouillés
d'animalité, même s'ils étalent des phylactères et des franges, et des
houppettes et de larges vêtements et s'ils se disent des "séparés".
Anathème ! Les pharisiens ont reçu de plein fouet la flèche qui provoque
dans la foule des murmures admiratifs. Ils se contorsionnent et crient comme
des possédés. "Il nous insulte, Maître ! Tu connais notre sainteté.
Défends-nous" crient-ils en gesticulant.
Jésus répond :
"Lui aussi connaît votre hypocrisie. Les vêtements n'ont rien à voir
avec la sainteté. Méritez d'être loués et je pourrai parler. Mais à toi, essénien, je te réponds que tu te
sacrifies pour trop peu de chose. Pourquoi ? Pour qui ? Pour
combien de temps ? Pour une louange humaine. Pour un corps mortel. Pour
un temps rapide comme le vol d'un faucon. Élève ton sacrifice. Crois au Dieu
vrai, à la bienheureuse résurrection, à la volonté libre de l'homme. Vis en
ascète, mais pour ces raisons surnaturelles. Et avec ta chair ressuscitée. tu jouiras de l'éternelle joie."
"C'est trop tard ! Je suis vieux ! J'ai peut-être gâché ma vie
en restant dans une secte erronée... C'est fini !..."
381.8 – "Non.
Ce n'est jamais fini pour celui qui veut le bien ! Écoutez, ô vous
pécheurs, ô vous qui êtes dans l'erreur, ô vous, quel que soit votre passé.
Repentez-vous. Venez à la Miséricorde. Elle vous ouvre les bras. Elle vous
montre le chemin. Je suis la source pure, la source de vie. Rejetez les
choses qui vous ont dévoyés jusqu'ici ! Venez nus au bain. Revêtez-vous
de lumière. Naissez de nouveau. Vous avez dérobé, comme des voleurs sur les
routes, ou en grands seigneurs astucieusement dans les commerces et les
administrations ? Venez. Vous avez eu des vices ou des passions
impures ? Venez. Vous avez été oppresseurs ? Venez. Venez.
Repentez-vous. Venez à l'amour et à la paix. Oh ! mais permettez à
l'amour de Dieu de se déverser sur vous. Soulagez-le cet amour angoissé par
votre résistance, votre peur, vos hésitations. Moi, je vous en prie, au nom
de mon Père et du vôtre. Venez à la Vie et à la Vérité et vous aurez la vie
éternelle."
Haut de page.
174> Un homme crie du milieu de la foule :
"Moi, je suis riche et pécheur. Que dois-je faire pour
venir ?"
"Renonce à tout pour l'amour de Dieu et de ton âme."
Les pharisiens murmurent contre Jésus et le méprisent comme "marchand
d'illusions et d'hérésies", comme "pécheur qui feint d'être
saint", et ils Lui font remarquer que les
hérétiques sont toujours des hérétiques, et que tels sont les esséniens. Ils
disent que les conversions subites ne sont qu'exaltation temporaire et que
l'impur sera toujours tel : le voleur, voleur;
l'homicide, homicide; et ils terminent en disant qu'eux seuls, qui vivent
dans une sainteté parfaite, ont droit au Ciel et à la prédication.
381.9 – "C'était
un jour heureux. Une semence de sainteté tombait dans les cœurs. Mon amour,
nourri par le baiser de Dieu, donnait la vie aux semences. Le Fils de l'homme
était heureux de sanctifier... Vous m'avez empoisonné la journée. Mais
n'importe. Moi je vous dis - et si je ne suis pas doux, la faute en sera à
vous - je vous dis que vous êtes de ceux qui se donnent comme justes, ou
essaient de le faire en présence des hommes, mais vous n'êtes pas justes.
Dieu connaît vos cœurs. Ce qui est grand aux yeux des hommes est abominable
devant l'immensité et la perfection de Dieu. Vous citez l'ancienne Loi.
Pourquoi alors ne la vivez-vous pas ? Vous modifiez à votre avantage la
Loi, en l'alourdissant de poids qui vous rapportent du profit. Pourquoi alors
ne me permettez-vous pas de la modifier au profit de ces petits, en en
supprimant toutes les houppettes et les lourdes complications inutiles, ces
préceptes que vous avez faits et qui sont tels et si nombreux que l'essentiel
de la Loi disparaît sous eux et meurt étouffé ? J'ai pitié de ces
foules, de ces âmes qui cherchent un soulagement dans la Religion et y
trouvent un nœud coulant, qui cherchent l'amour et trouvent la terreur...
Non. Venez, ô petits d'Israël. La Loi est amour ! Dieu est amour !
C'est ainsi que je parle à ceux que vous avez effrayés. La Loi sévère et les
prophètes menaçants qui m'ont prédit, mais n'ont pas réussi à écarter le
péché malgré les cris de leurs prophéties angoissantes, s'arrêtent à Jean.
Après Jean vient le Royaume de Dieu, le Royaume de l'amour. Et Moi, je dis
aux humbles : "Entrez-y, il est pour vous". Et que tous ceux
qui sont de bonne volonté s'efforcent d'y entrer. Mais pour ceux qui ne
veulent pas courber la tête, se frapper la poitrine, dire : "J'ai
péché", il n'y aura pas de Royaume. Il est dit : "Circoncisez
votre cœur, et ne raidissez plus votre nuque".
Haut de page.
175> Cette terre vit le prodige d'Élisée qui adoucit les eaux
amères en y jetant du sel. Et Moi est-ce que je ne jette pas le sel de la Sagesse
dans vos cœurs ? Et alors pourquoi êtes-vous inférieurs aux eaux et ne
changez-vous pas votre esprit ? Imprégnez vos formules de mon sel et
elles auront une nouvelle saveur parce qu'elles rendront à la Loi sa force
primitive. En vous, pour commencer, qui en avez le plus besoin. Vous dites
que je change la Loi ? Non. Ne mentez pas. Je rends à la Loi sa forme
primitive que vous avez déformée. Car c'est une Loi qui durera autant que la
Terre, et le ciel et la terre disparaîtront avant que disparaissent un seul
de ses éléments ou de ses conseils. Et si vous la changez, parce que cela
vous plaît, et si vous ergotez pour chercher des échappatoires à vos fautes,
sachez que cela ne sert à rien. Cela ne sert pas, ô Samuel ! Cela ne
sert pas, ô Isaïe ! Il est toujours dit : "Ne commets pas
l'adultère", et Moi je complète : "Celui qui
renvoie une épouse pour en prendre une autre est adultère, et celui qui
épouse une femme répudiée par son mari est adultère, car ce que Dieu a uni la
mort seule peut le séparer".
Mais les paroles dures sont pour les pécheurs impénitents. Ceux qui ont péché
mais s'affligent et se désolent de l'avoir fait, qu'ils sachent, qu'ils
croient que Dieu est Bonté, et qu'ils viennent à Celui qui absout, pardonne
et amène à la Vie. Allez avec cette certitude. Répandez-la dans les cœurs.
Prêchez la miséricorde qui vous donne la paix, en vous bénissant au nom du
Seigneur."
381.10 – Les
gens s'éloignent lentement soit à cause de l'étroitesse du sentier, soit à
cause de l'attirance de Jésus. Mais ils s'en vont...
Il reste les apôtres avec Jésus, et tout en parlant, ils se mettent en route.
Ils cherchent de l'ombre en cheminant près d'un petit bosquet de tamaris
ébouriffés. Mais dedans il y a un essénien. C'est celui qui a parlé avec
Jésus. Il est en train de quitter ses vêtements blancs.
Pierre, qui est en avant, reste stupéfait en voyant que l'homme ne garde que
ses culottes courtes. Il revient en arrière en courant et il dit :
Haut de page.
176> "Maître ! Un fou ! Celui qui parlait avec
Toi, l'essénien. Il s'est mis nu, il pleure et soupire. Nous ne pouvons aller
là."
Mais l'homme maigre, barbu, qui n'a gardé que ses culottes courtes et ses
sandales, sort déjà du bosquet et vient vers Jésus en pleurant et en se
frappant la poitrine. Il se prosterne :
"Moi, je suis miraculé du cœur. Tu m'as guéri l'esprit. J'obéis à ta
parole. Je me revêts de lumière en quittant toute autre pensée qui me
revêtait d'erreur. Je me sépare pour méditer le Dieu vrai, pour obtenir vie
et résurrection. Cela suffit-il ? Donne-moi un nouveau nom et
indique-moi un endroit où je vivrai de Toi et de tes paroles."
"Il est fou ! Nous ne saurions y vivre, nous qui en entendons
tant ! Et lui... pour un seul discours..." disent entre eux les
apôtres.
Mais l'homme qui les entend, dit :
"Et vous voulez mettre des bornes à Dieu ? Lui m'a brisé le cœur
pour me donner un esprit libre. Seigneur !..."
Eet il supplie en tendant les bras vers Jésus.
"Oui. Appelle-toi Élie et sois feu. Cette montagne est remplie de cavernes.
Vas-y et quand tu sentiras la terre secouée par un terrible tremblement, sors
et cherche les serviteurs du Seigneur pour t'unir à eux. Tu seras revenu à la
vie pour être serviteur toi aussi. Va."
L'homme Lui baise les pieds, se lève et s'en va.
"Mais il s'en va nu ?" demandent-ils stupéfaits.
"Donnez-lui un manteau, un couteau, une mèche, un briquet et un pain. Il
cheminera aujourd'hui et demain et puis, où nous avons séjourné, il se
retirera pour prier, et Dieu pourvoira aux besoins de son fils."
André et Jean partent en courant et le rejoignent au moment
où il va disparaître à un détour.
Ils reviennent en disant :
"Il les a pris. Nous lui avons indiqué aussi l'endroit où nous étions.
Quelle proie imprévue, Seigneur !"
|
