|
Le vendredi 25
mai 1945.
97/98>  171.1 – Le sermon sur la montagne
continue.
Le lieu et l'heure sont toujours les mêmes. Il y a encore plus d'affluence.
Dans un coin, près d'un sentier, comme s'il voulait entendre sans provoquer
l'hostilité de la foule, il y a un romain.
Je le reconnais parce qu'il a un vêtement court et un manteau différent. Étienne
et Hermas
sont encore là.
Jésus
regagne lentement sa place et se remet à parler.
 "Avec
ce que je vous ai dit hier, vous ne devez pas penser que je suis venu pour
abolir la Loi .
Non. Seulement, puisque je suis l'Homme et que je comprends les faiblesses de
l'homme, j'ai voulu vous encourager à la suivre en dirigeant votre regard
spirituel non pas vers l'abîme noir mais vers l'Abîme lumineux. Car si la
peur du châtiment peut retenir trois fois sur dix, la certitude de la
récompense vous donne de l'élan sept fois sur dix. La confiance est donc plus
efficace que la peur. Et je veux que vous la possédiez pleine, assurée, pour
pouvoir réaliser non pas sept parts de bien sur dix, mais dix parts sur dix
et conquérir cette très sainte récompense du Ciel.
Je ne change pas un iota de la Loi. Et qui l'a donnée au milieu des foudres
du Sinaï ? Le Très-Haut. Qui est le Très-Haut ? Le Dieu Un et Trin.
D'où l'a-t-Il tirée ? De sa Pensée. Comment l'a-t-Il donnée ? Par
sa Parole. Pourquoi l'a-t-Il donnée ? À cause de son Amour. Vous voyez
donc que la Trinité était présente. Et le Verbe, obéissant comme toujours à
la Pensée et à l'Amour, a parlé au nom de la Pensée et au nom de l'Amour.
Pourrais-je me démentir Moi-même ? Non, je ne le pourrais pas. Mais je
puis, parce que je puis tout, compléter la Loi, la faire divinement complète,
non pas telle que l'on faite les hommes qui au cours des siècles l'ont faite,
non pas complète mais seulement indéchiffrable, inexécutable, en y
superposant lois et règlements, règlements et lois, tirés de leur pensée
en accord avec leurs intérêts de manière à lapider et étouffer, à
enterrer et rendre stérile la Loi très sainte donnée par Dieu. Est-ce qu'une
plante peut survivre si on la submerge continuellement sous des avalanches,
des décombres, des inondations ? Non. La plante meurt. La Loi est morte
dans beaucoup de cœurs, étouffée sous l'avalanche de trop de superstructures.
Je suis venu les enlever toutes et, la Loi une fois sortie du tombeau, une
fois ressuscitée, voici que j'en fais non plus une loi mais une reine.
171.2 – Ce sont les reines qui
promulguent les lois. Les lois sont l’œuvre des reines, mais elles ne sont
pas plus que des reines. Moi, au contraire, je fais de la Loi la reine :
je la complète, je la couronne en mettant à son sommet le diadème des
conseils évangéliques. D'abord, il y avait l'ordre. Maintenant, il y a plus
que l'ordre. D'abord il y avait l'indispensable. Maintenant, il y a plus que
l'indispensable. Maintenant, c'est la perfection. Celui qui dispose de la Loi
comme je vous la donne, à l'instant est roi, car il a rejoint le
"parfait", parce qu'il n'a pas été seulement obéissant, mais
héroïque, c'est-à-dire saint. Car la sainteté est l'ensemble des vertus
portées au sommet le plus haut que puisse atteindre la créature, des vertus
aimées héroïquement et servies avec le détachement complet de tout ce qui est
appétit ou réflexion humaine pour quelque chose que ce soit.
Je pourrais dire que le saint est celui auquel l'amour et le désir s'opposent
à toute vue qui n'est pas Dieu. N'étant pas distrait par des vues
inférieures, il a les yeux du cœur fixés sur la Splendeur tout sainte qui est
Dieu et dans laquelle il voit. Car tout est en Dieu, les frères qui s'agitent
et tendent leurs mains suppliantes, et sans détacher ses yeux de Dieu, le
saint s'épanche sur ses frères suppliants.
Haut
de page.
99> Contre la chair, contre les
richesses, contre le confort, il dresse son idéal : servir. Le saint, un
être pauvre ? Un être amoindri ? Non. Il est arrivé à posséder la
vraie sagesse et la vraie richesse. Il possède donc tout. Et il ne sent pas
la fatigue, car s'il est vrai qu'il ne cesse de produire, il est vrai aussi
qu'il ne cesse de se nourrir. Car s'il est vrai qu'il comprend la douleur du
monde, il est vrai aussi qu'il se nourrit de la joie du Ciel. De Dieu lui
vient sa nourriture, en Dieu il a sa joie. C'est la créature qui a compris
le sens de la vie.
Comme vous voyez, je ne change ni ne mutile la Loi, comme je ne la
corromps pas en lui superposant des théories humaines toujours en
fermentation. Mais je la complète. Elle est ce qu'elle est, et telle elle
restera jusqu'au dernier jour, sans qu'on en change un seul mot ou qu'on en
supprime un commandement.
Mais elle est couronnée de perfection. Pour avoir le salut, il suffit de
l'accepter comme elle a été donnée. Pour s'unir immédiatement à Dieu, il faut
la vivre comme je conseille de le faire. Mais puisque les héros sont
l'exception, je vais parler pour les âmes ordinaires, pour la masse des âmes,
pour qu'on ne dise pas que pour vouloir la perfection je laisse inconnu ce
qui est nécessaire. Cependant,
de ce que je vous dis, retenez bien ceci : celui qui se permet de violer
un des plus petits de ces commandements sera considéré comme un des plus
petits dans le Royaume des Cieux. Et celui qui en amènera d'autres à les
violer sera considéré comme très petit pour lui et pour celui qu'il a amené à les violer. Celui, au contraire,
qui par sa vie et ses œuvres plus encore que par ses paroles, aura persuadé
les autres d'obéir, celui-là sera grand dans le Royaume des Cieux et sa
grandeur s'accroîtra pour chacun de
ceux qu'il aura porté à obéir et à se sanctifier de cette façon .
171.3 – Je sais que ce que je vais
dire sera désagréable pour un grand nombre. Mais je ne puis mentir même si la
vérité que je vais dire me crée des ennemis.
En vérité je vous dis que, si votre justice ne se recrée pas en se détachant
complètement de cette pauvre chose qu'on a injustement dénommée justice,
celle des scribes et des pharisiens, que si vous n'êtes pas beaucoup plus, et
vraiment, justes que les pharisiens et les scribes qui croient l'être
en accumulant les formules mais sans changer profondément leurs esprits, vous
n'entrerez pas dans le Royaume des Cieux.
Haut de page.
100> Gardez-vous
des faux prophètes et de ceux qui enseignent l'erreur. Ils viennent à vous
comme des agneaux et ce sont des loups rapaces .
Ils viennent à vous sous des dehors de sainteté et ils se moquent de Dieu.
Ils disent aimer la vérité et se nourrissent de mensonges. Étudiez-les avant
de les suivre.
L'homme a la langue pour parler, les yeux pour voir et les mains pour faire
des gestes. Mais il y a une autre chose qui témoigne avec plus de vérité de
ce qu'il est réellement: ses actes. Et que voulez-vous que soient deux mains
jointes pour la prière si ensuite l'homme est voleur et adultère ? Et
que sont deux yeux qui voulant faire les inspirés chavirent de tous côtés, si
ensuite, finie l'heure de la comédie, ils se plaisent à regarder
avidement la femme ou l'ennemi dans un désir de luxure ou d'homicide ?
Et que voulez- vous que soit la langue qui sait siffler la chanson mensongère
de la louange et séduire par ses paroles mielleuses alors qu'ensuite par
derrière elle vous calomnie et est capable de se parjurer pour vous faire
passer pour des gens méprisables ? Qu'est la langue qui fait de longues
oraisons hypocrites et s'en va tuer aussitôt la réputation du prochain ou
séduire sa bonne foi ? Elle est répugnante ! Répugnants sont les
yeux et les mains qui mentent. Mais les actes de l'homme, les vrais actes,
c'est-à-dire sa façon de se comporter en famille, dans le commerce, envers le
prochain et les serviteurs, voilà ce qui témoigne : "Celui-ci est
un serviteur du Seigneur". Car les actions saintes sont le fruit d'une
religion vraie.
Un
bon arbre ne donne pas de mauvais fruits et un arbre mauvais ne donne pas de
bons fruits .
Ces broussailles piquantes pourront-elles donner des raisins savoureux ?
Et ces chardons encore plus piquants pourront-ils faire mûrir des figues
délicieuses ?
Non, en vérité vous ne cueillerez sur les premières que quelques mûres peu
agréables et ce sont des fruits immangeables que donneront ces fleurs
épineuses tout en étant des fleurs.
L'homme qui n'est pas juste pourra inspirer le respect par son aspect, mais
par cela uniquement. Même ce chardon plumeux semble une touffe de fils
d'argent très fins que la rosée a orné de diamants. Mais si par inadvertance
vous le touchez, vous voyez que cette touffe n'est qu'une masse de piquants
qui vous font souffrir, nuisibles aux brebis. Aussi les bergers les arrachent
de leurs pâturages et les jettent au feu allumé pendant la nuit pour que les
graines n'échappent pas à la destruction. Juste mesure de prévoyance.
Haut
de page.
101> Moi, je ne vous dis pas : "Tuez les faux
prophètes et les fidèles hypocrites" .
Au contraire je vous dis : "Laissez-en la charge à Dieu". Mais
je vous dis : "Faites attention, écartez-vous-en pour ne pas être
empoisonnés par leurs sucs".
171.4 – Comment Dieu doit être aimé,
je l'ai dit hier. J'insiste sur la façon dont on doit aimer le prochain.
Autrefois on disait : "Tu aimeras ton ami et tu détesteras ton
ennemi" .
Non. Non pas ainsi. C'était bon pour les temps où l'homme n'avait pas le
réconfort du sourire de Dieu. Mais maintenant viennent des temps nouveaux,
des temps où Dieu aime tant l'homme qu'Il lui envoie son Verbe pour le
racheter. Maintenant le Verbe parle. Et c'est déjà la Grâce qui se répand.
Puis le Verbe consommera le sacrifice de paix et de rédemption et la Grâce
non seulement sera répandue mais sera donnée à tout esprit qui croit au
Christ. C'est pour cela qu'il faut élever l'amour du
prochain à la perfection qui ne distingue pas l'ami de l'ennemi.
On
vous calomnie ? Aimez et pardonnez .
On vous frappe ? Aimez et présentez l'autre joue à qui vous gifle, en
pensant qu'il vaut mieux que la colère s'attaque à vous qui savez la
supporter plutôt qu'à un autre qui se vengerait de l'affront. On
vous a volés ? Ne pensez pas : "Mon prochain est un être
cupide", mais pensez charitablement : "Mon pauvre frère est
dans le besoin" et donnez-lui aussi la tunique s'il vous a déjà enlevé
le manteau.
Vous le mettrez dans l'impossibilité de faire un double vol car il n'aura
plus besoin de voler la tunique d'un autre. Vous dites : "Ce
pourrait être vice et non besoin". Eh bien, donnez-le quand même. Dieu
vous en récompensera et l'injuste expiera. Mais, souvent, et cela rappelle ce
que j'ai dit hier de la douceur, de se voir ainsi traité, le pécheur
renoncera sincèrement à son vice et se rachètera en réparant le vol par la
restitution.
Soyez généreux envers ceux qui, plus honnêtes, vous demandent, au lieu de
vous voler, ce dont ils ont besoin. Si les riches étaient réellement pauvres
en esprit comme je vous l'ai enseigné hier, il n'y aurait plus ces pénibles
inégalités sociales causes de tant de malheurs humains et surhumains.
Haut
de page.
102> Pensez toujours : "Mais, si moi j'avais été
dans le besoin, quel effet m'aurait produit le refus d'une aide ?"
et d'après la réponse, agissez. Faites aux autres ce que vous voudriez qu'on
vous fasse et ne faites pas aux autres ce que vous ne voudriez pas qu'il vous
soit fait .
L'ancienne
parole : "œil pour œil, dent pour dent"
n'est pas dans les dix commandements mais on l'a ajoutée parce que l'homme
privé de la Grâce est tellement féroce qu'il ne peut comprendre que la
vengeance. Elle est annulée, bien sûr qu'elle est annulée, par la nouvelle
parole : "Aime
celui qui te hait, prie pour celui qui te persécute, justifie celui qui te
calomnie, bénis celui qui te maudit, fais du bien à celui qui te fait du
tort, sois pacifique avec le querelleur, condescendant avec celui qui
t'importune, volontiers secourable pour celui qui te sollicite. Ne sois pas
usurier, ne critique pas, ne juge pas". Vous ne connaissez pas les
raisons des actions des hommes. En toutes sortes d'aides, soyez généreux,
soyez miséricordieux. Plus vous donnerez et plus l'on vous donnera, et Dieu
versera dans le sein de l'homme généreux une mesure pleine et bien tassée.
Dieu vous donnera non seulement pour
ce que vous avez donné, mais davantage et davantage encore. Cherchez à aimer
et à vous faire aimer. Les procès coûtent plus qu'un arrangement à l'amiable
et la bonne grâce est comme du miel dont la saveur reste longtemps sur la
langue.
171.5 – Aimez, aimez ! Aimez amis
et ennemis pour être semblables à votre Père qui
fait pleuvoir sur les bons et les méchants et fait luire son soleil sur les
justes et les injustes, se réservant de donner un soleil et des rosées
éternels, et le feu et la grêle infernaux quand on aura trié les bons comme
des épis choisis, dans les gerbes de la récolte. Il ne suffit pas d'aimer
ceux qui vous aiment et de qui vous espérez un retour .
Il n'y a pas de mérite à cela : c'est une joie et même les hommes
naturellement honnêtes savent le faire. Même les publicains le font et aussi
les gentils. Mais vous, aimez à la ressemblance de Dieu et aimez par respect
pour Dieu qui est le Créateur même de ceux qui sont pour vous des ennemis ou
des gens peu aimables. Je
veux en vous la perfection de l'amour, et pour cela je vous dis :
"Soyez parfaits comme
est parfait votre Père qui est dans les
Cieux".
Haut
de page.
103/104> Si grand est le commandement d'amour pour le prochain,
le perfectionnement du commandement d'amour pour le prochain, que je ne vous
dis plus comme il était dit : "Ne tuez pas"
car celui qui tue sera condamné par les hommes. Mais je vous dit : "Ne
vous fâchez pas" parce que vous êtes soumis à un jugement plus élevé et
qui tient compte même des actions immatérielles. Celui qui aura insulté son
frère sera condamné par le Sanhédrin. Mais celui qui l'aura traité de fou et
aura ainsi fait du tort sera condamné par Dieu .
Il
est inutile de faire des offrandes à l'autel si auparavant, du fond du cœur,
on n'a pas sacrifié ses propres rancœurs pour l'amour de Dieu et si on n'a
pas accompli le rite très saint de savoir pardonner. Par conséquent, quand tu
es sur le point de faire une offrande à Dieu, si tu te souviens d'avoir mal
agi envers ton frère ou d'avoir en toi de la rancœur pour une de ses fautes,
laisse ton offrande devant l'autel, immole d'abord ton amour propre en te
réconciliant avec ton frère et
viens ensuite à l'autel et saint sera alors, seulement alors, ton sacrifice.
Le bon accord est toujours la meilleure des affaires. Précaire est le
jugement de l'homme et celui qui le brave obstinément pourrait bien perdre sa
cause et devoir payer à son adversaire tout ce qu'il possède ou languir en
prison.
En toutes choses, élevez votre regard vers Dieu. Demandez-vous :
"Ai-je le droit de faire aux autres ce que Dieu ne me fait
pas ?" Car Dieu n'est pas inexorable et obstiné comme vous. Malheur
à vous s'Il l'était ! Personne ne se sauverait. Que cette réflexion
vous amène à des sentiments doux, humbles, pleins de pitié. Et alors, ici-bas
et ensuite, vous aurez de la part de Dieu la récompense.
171.6 – Ici, devant Moi, il y a un
homme qui me hait et qui n'ose me dire : "Guéris-moi" parce
qu'il sait que je connais ses pensées. Mais Moi, je dis : "Qu'il te
soit fait comme tu le désires. Et comme les écailles tombent de tes yeux, qu'ainsi
te tombent du cœur la rancœur et les ténèbres". Partez tous avec ma
paix. Demain je vous parlerai encore."
Les gens s'éloignent lentement attendant peut-être l'annonce d'un miracle qui
ne se produit pas.
Même les apôtres et les disciples les plus anciens, restés sur la montagne,
demandent :
"Mais qui était-ce ? Il n'est peut-être pas guéri ?"
Et ils insistent auprès du Maître resté debout, les bras croisés, et qui
regarde les gens descendre.
Mais Jésus, tout d'abord ne répond pas, puis il dit :
"Les yeux sont guéris. L'âme non. Elle ne peut pas car elle est chargée
de haine."
"Mais, qui est-ce ? Ce romain, peut-être ?"
"Non. Un pauvre homme."
"Mais pourquoi l'as-tu guéri, alors ?" demande Pierre.
"Devrais-je foudroyer tous ceux qui lui ressemblent ?"
"Seigneur... je sais que tu ne veux pas que je dise :
"oui", par conséquent je ne le dis pas... mais je le pense... et
cela revient au même..."
|
