"L'Évangile tel qu'il m'a été révélé"
de Maria Valtorta

© Centro Editoriale Valtortiano

Se repérer

Consulter la Bible en ligne

Aller sur le forum

Qui sommes-nous

  I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\TableMatieres.gif

 6.423 - Partenza dell'Iscariota, che provoca la lezione sull'amore e sul perdono.

 4.421 - A The Repentant Sinner Is always To Be Forgiven.

 4.423 - Partida del Iscariote, que ocasiona la lección sobre el amor y el perdón.

 7.471 - Wenn jemand siebenmal bereut sollt ihr ihm siebenmal verzeihen.

 Évangile :
-
Luc 17,3-4

Lundi 11 juin 29
(13 Siwan 3789)
vers
Mageddo.


   Vers l'index des thématiques

 Posséder la Sagesse.

 Pardonne-lui septante fois sept fois.

 La compassion de Jésus pour Judas.

 Jésus Mendiant d'amour.


   I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\Resume.gif

- Les yeux du cœur et la sagesse ........................................ 234

- Judas obtient de se séparer du groupe.......................... 235

- Jude se fait reprocher sa rigueur .......................... 236

- La patience de Jésus avec Judas étonne .............. 237


- Judas veut-il rencontrer Ismaël? ........................ 237

- Veut-il éviter d'aller à Césarée Maritime ? .................... 238

- Des limites à être méchant avec le Maître! ............. 238

- Discours (Pardonner sans limite au repenti.......... 238

- Considérez Judas comme un frère) ............................. 239

- Les apôtres, émus, prient pour Judas ............................ 240


 

Accueil >> Plan du Site >> Sommaire du Tome 6


Tome 6, chapitre 114.

423.
S’il se repent, pardonne-lui sept fois


Vision du jeudi 25 avril 1946.

234> 1Ils sont désormais sur l'autre rive. Ils ont sur leur droite le mont Thabor et le petit Hermon, sur leur gauche les montagnes de la Samarie, par derrière le Jourdain, en face, au-delà de la plaine, les collines devant lesquelles se trouve Mageddo (si j'ai bon souvenir, c'est le nom que j'ai entendu dans une vision désormais lointaine, celle où Jésus retrouva Judas de Kériot et Thomas, après la séparation causée par la nécessité de tenir caché le départ de Sintica et de Jean d'Endor)[1]. Voici précisément comment se présente le lieu : voir le croquis.    

Ils ont dû se reposer tout le jour dans quelque maison hospitalière, car c'est de nouveau le soir, et il est visible qu'ils se sont reposés. Il fait encore chaud mais la rosée commence déjà à descendre, tempérant la chaleur. Et les ombres violacées du crépuscule descendent, succédant aux dernières rougeurs d'un brûlant coucher de soleil.      

"Ici, la marche est aisée" observe
Matthieu tout content.       

"Oui. En marchant de ce train, nous serons à Mageddo avant le chant du coq" lui répond
le Zélote.         

"Et, à l'aube, au-delà des collines, en vue de la plaine de Saron" ajoute
Jean.           

"Et de ta mer, hein ?" lui dit
son frère pour le taquiner.          

"Oui, de ma mer..." répond Jean en souriant.            

2"Et tu partiras en esprit pour une de tes pérégrinations spirituelles" lui dit Pierre en l'embrassant avec une affection rude et débonnaire. Et il termine en disant : "Apprends à moi aussi Comment on fait pour sortir ainsi certaines pensées... d'ange, de la vue des choses. Moi, l'eau, je l'ai regardée tant de fois... je l'ai aimée... mais... elle ne m'a jamais servi que pour manger et pour pêcher. Qu'est-ce que tu y vois, toi ?.."          

"Je vois l'eau,
Simon, comme toi et comme tout le monde, de la même façon que je vois maintenant les champs et les vergers... Mais ensuite, en plus des yeux du corps j'ai comme d'autres yeux ici, à l'intérieur, et ce n'est plus l'herbe et l'eau que je vois, mais des paroles de sagesse qui sortent de ces choses matérielles. Ce n'est pas moi qui pense, je n'en serais pas capable, mais c'est un autre qui pense en moi."   

"Tu es peut-être prophète ?" demande
l'Iscariote un peu ironique.      

"Oh ! non ! Je ne suis pas prophète..."         

Haut de page           

235> "Et alors ? Tu crois posséder Dieu ?"   

"Encore moins..."     

"Alors, tu délires."    

"Cela pourrait bien être, tellement je suis petit et faible. Mais, s'il en est ainsi, il est bien doux de délirer, et cela me porte à Dieu. Ma maladie devient alors un don, et j'en bénis le Seigneur."    

"Ah ! Ah ! Ah !" rit bruyamment et faussement Judas.           

Jésus, qui a entendu, dit : "Il n'est pas malade, il n'est pas prophète.
 Mais l'âme pure possède la sagesse. C'est elle qui parle dans le cœur de l'homme juste."     

"Alors moi je n'y arriverai jamais, car je n'ai pas toujours été bon..." dit Pierre découragé.

"Et moi, alors ?" lui répond Matthieu.            

"Amis, peu nombreux, trop peu nombreux seraient ceux qui pourraient posséder la sagesse parce qu'ils sont purs depuis toujours. Mais le repentir et la bonne volonté font que l'homme, d'abord coupable et imparfait, devient juste, et alors la conscience se purifie dans le bain de l'humilité, de la contrition et de l'amour et, ainsi purifiée elle peut rivaliser avec ceux qui sont purs."

"Merci, Seigneur" dit Matthieu en se penchant pour baiser la main du Maître.

3Un silence. Puis Judas Iscariote s'exclame : "Je suis las ! Je ne sais pas si j'arriverai à marcher toute la nuit."           

"Naturellement ! lui répond
Jacques de Zébédée. Aujourd'hui tu as voulu tourniquer comme une grosse mouche, pendant qu'on dormait !"          

"Je voulais voir si je rencontrais des disciples..."      

"Et qu'est-ce que cela t'importait ? Le Maître ne l'a pas dit : Donc..."

"Eh bien, je l'ai fait. Et si le Maître me le permet, je vais rester à Mageddo. Je crois qu'il s'y trouve un de nos amis qui y descend chaque année à cette époque, après la récolte des blés. Je voudrais lui parler de
ma mère et..."

"Fais donc ce que tu crois bon. Ton affaire terminée, tu te dirigeras vers
Nazareth. Nous te retrouverons là. Ainsi tu aviseras ma Mère et Marie d'Alphée que nous serons bientôt à la maison."      

"Moi aussi je te dis comme Matthieu : "Merci, Seigneur"        

Jésus ne répond rien et il reçoit le baiser sur la main comme il a reçu celui de Matthieu, Il n'est pas possible de voir l'expression des visages car c'est le moment de la soirée où la lumière du jour est complètement disparue et il n’y a pas encore la lumière des étoiles.

Haut de page           

236> Il fait si noir qu'ils ont du mal à avancer sur la route et, pour parer à tout inconvénient, Pierre et Thomas se décident à cueillir dans les haies et à allumer des branches qui brûlent en crépitant... Mais l'absence de lumière d'abord, puis la lumière mobile et fumeuse, ne permet pas de bien voir l'expression des visages.    

Les collines approchent pendant ce temps et leurs sombres mamelons se dessinent grâce â un noir plus marqué que celui des champs où les récoltes ont laissé des chaumes blanchâtres dans le noir de la nuit, et elles se dessinent de plus en plus à mesure qu'elles se rapprochent et que la clarté des premières étoiles vient les éclairer...        

"Je te laisserais bien ici, car mon ami habite un peu en dehors de Mageddo. Je suis si fatigué..."     

"Vas-y ! Que le Seigneur veille sur tes pas."  

"Merci, Maître. Adieu, mes amis."     

"Adieu, adieu" disent les autres sans donner beaucoup d'importance au salut.          

Jésus répète : "Que le Seigneur veille sur tes actions."          

Judas s'en va d'un pas dégagé.       

4"Hum ! Il ne paraît plus si fatigué" observe Pierre.    

"Oui ! ici il traînait ses sandales. Maintenant, il court comme une gazelle..." dit
Nathanaël.

"Ton adieu a été saint, frère. Mais à moins que le Seigneur ne lui impose sa volonté, l'assistance de Dieu ne l'aidera pas à lui faire faire de bonnes démarches et des actions justes."        

 "Jude, ce n'est pas parce que tu es mon frère que tu es exempt de reproches ! Aussi je te reproche d'être désagréable et sans pitié pour ton compagnon. Il a ses fautes, mais toi, tu as les tiennes. Et la première, c'est de ne pas savoir m'aider à former cette âme. Tu l'exaspères par tes paroles. Ce n'est pas par la violence que l'on gagne les cœurs. Crois-tu avoir le droit de censurer toutes ses actions ? Te sens-tu assez parfait pour pouvoir le faire ? Je te rappelle que Moi, ton Maître, je ne le fais pas, parce que j'aime cette âme informe. C'est celle qui me fait pitié plus que toute autre... parce que justement elle est informe. Crois-tu qu'il est satisfait de son état ? Et comment pourras-tu demain être maître des esprits si tu ne t'exerces pas Sur un compagnon à user de la charité infinie qui rachète les pécheurs ?"        

Jude d'Alphée baisse la tête dès les premières paroles. Mais à la fin, il s'agenouille sur le sol en disant : "Pardonne-moi. Je suis un pécheur et fais-moi des reproches quand je suis en faute, car la correction est amour et il n'y a que le sot qui ne comprend pas la grâce d'être corrigé par le sage."    

Haut de page           


237> "Tu vois que je le fais pour ton bien. Mais au reproche se joint le pardon parce que je sais comprendre les raisons de ta rigueur et parce que l'humilité de celui que l'on corrige désarme celui qui le corrige. Relève-toi, Jude, et ne pèche plus" et il le garde près de Lui avec Jean.   

5Les autres apôtres font entre eux le commentaire, d'abord à voix basse, puis plus fort à cause de l'habitude qu'ils ont de parler à haute voix, et c'est ainsi que je les entends faire le parallèle entre Jude et Judas.           

"Si c'était Judas de Kériot qui entende ces reproches ! Qui sait quelles révoltes ! Ton frère est bon" dit Thomas à Jacques.       

"Pourtant... voilà... On ne peut pas dire qu'il parlait mal. Il a dit une vérité sur Judas de Kériot. Tu y crois toi, à l'ami qui va en Judée ? Moi, pas" dit franchement Matthieu.   

"Il s'agit peut-être... des affaires de vignes, comme au marché de Jéricho"
[2] dit Pierre, au souvenir de la scène qu'il ne peut oublier. Tout le monde rit.

"Il est certain que seul le Maître peut avoir tant de compassion à son égard..." observe Philippe.      

"Tant ? Toujours, devrais-tu dire" lui réplique Jacques de Zébédée.   

"Si c'était moi, je ne serais pas si patient" dit Nathanaël.       

"Et moi non plus, confirme Matthieu. La
scène d'hier a été dégoûtante."        

"L'homme ne doit pas être tout à fait conscient" dit le Zélote, conciliant.       

"Pourtant, dit Pierre, ses affaires, il sait toujours bien les faire, même trop bien. Je parierais ma barque, mes filets, même ma maison, assuré de ne rien perdre, que lui est en train d'aller chez quelque pharisien en quête de protection..."        

"C'est vrai !
Ismaël ! Ismaël est à Mageddo ! Comment n'y avons-nous pas pensé ?! Mais il faut le dire au Maître !" s'écrie Thomas en se frappant vigoureusement le front.         

"Inutile. Le Maître l'excuserait encore et nous ferait des reproches" dit le Zélote.        

"Eh bien... essayons. Vas-y, toi, Jacques. Il t'aime, tu es son parent..."        

"Pour Lui, nous sommes tous égaux. Ici, en nous, Lui ne voit pas les parents ou les amis, il ne voit que les apôtres et il est impartial. Mais j'irai pour vous faire plaisir" dit
Jacques d'Alphée et il se hâte de quitter ses compagnons et de rejoindre Jésus.        

Haut de page           

238> 6"Vous pensez qu'il est allé chez un pharisien. Lui ou un autre, peu importe... Mais je pense qu'il l'a fait pour ne pas venir à Césarée. Il n'y vient pas volontiers..." dit André.

"Il semble que depuis quelque temps il ait de la répulsion pour les romaines" remarque Thomas.       

"Et pourtant… pendant que
vous alliez à Engaddi et que moi, j'allais avec lui chez Lazare, il fut tout heureux de parler avec Claudia..." observe le Zélote.

"Oui... mais... Je crois que justement c'est alors qu'il a commis quelque erreur, et je pense que
Jeanne l'a su et que c'est pour cela qu'elle a appelé Jésus et... et... je broie tant de choses ici dedans depuis que Judas s'est ainsi emporté à Béthsour..." mâchonne Pierre entre ses dents.       

"Tu dis que ? ..." demande Matthieu curieux.

"Mais... Je ne sais pas... Des idées... Nous verrons..."         

"Oh ! ne pensons pas à mal ! Le Maître ne veut pas. Et nous n'avons pas de preuves que lui ait fait du mal" supplie André.           

"Tu ne voudrais pas me dire qu'il fait bien d'affliger le Maître, de Lui manquer de respect, d’émettre des mécontentements, de..."         

"Bon ! Simon ! Je t'assure qu'il est un peu fou…" dit le Zélote.         

"Bien ! Possible. Mais il pèche contre la bonté de notre Seigneur. Moi, même s'il me crachait au visage, s'il me giflait, je le supporterais afin d'offrir cela à Dieu pour sa rédemption. Je me suis mis en tête de faire toutes sortes de sacrifices à son intention, et je me mords la langue, je m'enfonce tes ongles dans les paumes quand il fait le fou, pour me dominer. Mais ce que je ne peux pas pardonner, c'est qu'il soit mauvais avec notre Maître. Le péché qu'il fait contre Lui, c'est comme s'il le faisait contre moi, et je ne le pardonne pas. Puis... si c'était rare ! Mais, c'est toujours à recommencer ! Je n'arrive pas à me faire passer l'irritation qui me bout là-dedans pour une scène qu'il a faite, que voilà qu'il en fait une autre ! Une, deux, trois... Il y a une limite !" Pierre parle en criant presque et en faisant des gestes avec toute son impétuosité.  

7Jésus, qui est en avant d'une dizaine de mètres, se retourne, ombre blanche dans la nuit, et il dit :  "Il n'y a pas de limite pour l'amour et le pardon. Il n'y en a pas. Ni en Dieu, ni dans les vrais fils de Dieu. Tant qu'il y a de la vie, il n'y a pas de limite. L'unique barrière à la descente du pardon et de l'amour, c'est la résistance impénitente du pécheur. Mais s'il se repent, il est toujours pardonné. Pécherait-il même non pas une, deux, trois fois par jour, mais davantage.       

Haut de page           


239> Vous aussi, vous péchez et vous voulez que Dieu vous pardonne et vous allez vers Lui en disant : "J'ai péché ! Pardonne-moi", et le pardon vous est doux, comme il est doux à Dieu de pardonner. Vous n'êtes pas des dieux, par conséquent moins grave est l'offense que vous fait un de vos semblables que ne l'est l'offense qu'il fait à Celui qui n'est semblable à aucun autre. Ne vous semble-t-il pas ? Et pourtant Dieu pardonne. Vous aussi, faites de même. Prenez garde à vous ! Prenez garde que votre intransigeance ne se change pour vous en dommage, en provoquant l'intransigeance de Dieu envers vous.          

Je l'ai déjà dit, mais je le répète encore : soyez
miséricordieux pour obtenir miséricorde. Personne n'est assez exempt de péché pour pouvoir être inexorable envers le pécheur. Regardez les poids qui pèsent sur votre cœur avant ceux qui pèsent sur le cœur d'autrui. Enlevez d'abord les vôtres de votre esprit et puis tournez-vous vers ceux des autres pour montrer aux autres non pas la rigueur qui condamne, mais l'amour qui instruit et aide à se délivrer du mal. Pour pouvoir dire, sans que le pécheur vous impose silence, pour pouvoir dire : "Tu as péché envers Dieu et envers le prochain" il faut n'avoir pas péché ou au moins avoir réparé le péché. Pour pouvoir dire à celui qui est mortifié d'avoir péché : "Aie foi que Dieu pardonne à qui se repent" comme serviteurs de ce Dieu qui pardonne à qui se repent, vous devez montrer tant de miséricorde dans le pardon. Alors vous pourrez dire : "Vois-tu, ô pécheur repenti ? Moi, je pardonne tes fautes sept et sept fois parce que je suis le serviteur de Celui qui pardonne un nombre incalculable de fois à celui qui se repent autant de fois de ses péchés. Pense alors comme te pardonne le Parfait si moi, parce que seulement je suis son serviteur, je sais pardonner. Aie foi !"  

C'est ainsi que vous devez pouvoir dire et le dire par l'action, non par les paroles. Le dire en pardonnant.  

8Par conséquent si votre frère pèche, reprenez-le avec amour, et s'il se repent, pardonnez-lui. Et si au commencement du jour il a péché sept fois et qu'il vous dise sept fois : "Je me repens", pardonnez-lui autant de fois. Avez-vous compris ? Me promettez-vous de le faire ? Pendant que lui est au loin, me promettez-vous d'en avoir compassion ? De m'aider à le guérir par le sacrifice de vous maîtriser quand lui se trompe? Ne voulez-vous pas m'aider à le sauver?    

Haut de page           

240> C'est un frère d'esprit, votre frère qui vient d'un unique Père, un frère de race qui vient d'un unique peuple, un frère de mission puisqu'il est apôtre comme vous. C'est trois fois que vous devez l'aimer par conséquent. Si dans votre famille vous aviez un frère qui cause de la peine à votre père, et qui fait parler de lui, ne chercheriez-vous pas à le corriger pour que votre père ne souffre plus et que les gens ne parlent plus de votre famille ? Et alors ? Votre famille n'est-elle pas une plus grande et plus sainte famille, dont le Père est Dieu et dont je suis l'Aîné ? Pourquoi alors ne voulez-vous pas consoler le Père et Moi-même et nous aider à rendre bon le pauvre frère qui, croyez-le, n'est pas heureux d'être ainsi..."

 Jésus implore anxieusement pour l'apôtre si plein de défauts... Et il dit pour finir : "Je suis le Grand Mendiant, et je vous demande l'obole la plus précieuse : ce sont les âmes que je vous demande. Moi, je vais à leur recherche, mais vous, vous devez m'aider... Rassasiez la faim de mon Cœur qui cherche l'amour et ne le trouve qu'en trop peu de personnes. Car ceux qui ne tendent pas à la perfection sont pour Moi autant de pains enlevés à ma faim spirituelle. Donnez des âmes à votre Maître affligé de ne pas être aimé et d'être incompris..."   

9Les apôtres sont émus... Ils voudraient tant Lui dire et toute parole leur paraît mesquine... Ils se serrent près du Maître, tous voudraient le caresser pour Lui faire sentir qu'ils l'aiment.

Finalement c'est le doux André qui dit : "Oui, Seigneur, Par la patience, le silence et le sacrifice, les armes qui convertissent, nous te donnerons des âmes. Celle-là aussi… si Dieu nous aide..."

  I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\TableMatieres.gif

"Oui, Seigneur. Et Toi, aide-nous par ta prière."         

"Oui, amis. Et, en attendant, prions ensemble pour le compagnon qui s'en est allé: "Notre Père, qui es aux Cieux…"     

La voix parfaite de Jésus dit les paroles du Pater en les scandant lentement. Les autres l'accompagnent à mi-voix. Et tout en priant, ils s'éloignent dans la nuit.        

Haut de page           

 



[1] Cf. Tome 5, chapitre 22.

[2] Cf. Tome 2, chapitre 68 et chapitre 79 Judas avait prétexté des affaires de vignes pour s’éloigner. Il s’était retrouvé nez à nez avec le groupe apostolique à Jéricho où il enquêtait sur Aglaé.