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Habitants ou natifs
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 Les
gens du Temple : Caïphe le grand-prêtre – Hillel, Gamaliel, Sciammaï, les grands
docteurs d'Israël - Les membres du Sanhédrin. Les disciples de Jésus : Annalia la jeune vierge consacrée, Sara sa cousine vierge elle aussi, Élise la mère d'Annalia - Joseph de Sephoris, Sidonia, l'aveugle-né … Les
romains : Ponce
Pilate le Consul - Claudia Procula sa femme - Longin le centurion - Alexandre le soldat romain … et
tous les personnages de rencontre…
Descriptifs
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Cartes,
plans et photos
Plan de Jérusalem Schéma de la ville Album photo Monographies Le
Temple reconstitué
Notices complémentaires
Le
Gethsémani
La
forteresse Antonia
Descriptions des hauts-lieux
Le
Temple, description en 1.53 Le Cénacle
: 9.18 et 9.19 La
Maison d'Anna et celle de Pilate (9.22)
Notes diverses
"Jérusalem
appartenait en grande partie à Lazare" (8.8)
La ville comportait plus de 500
synagogues (8.12) Il revient
vers les murs, à la Porte d'Ephraïm ou Stercoraire, ou du Fumier, car
plusieurs fois j'ai entendu indiquer ces deux portes voisines avec ces trois
noms, peut-être parce que l'une s'ouvre sur le chemin de Jéricho qui est au
fond, chemin qui mène à Ephraïm, et l'autre parce qu'elle est proche de la
vallée de Hinnom où l'on brûle les ordures de la
ville, et elles se ressemblent tant que je les confonds. (9.11)
Faits marquants
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Présentation
de Marie (1.9) Présentation
de Jean-Baptiste (1.40) Présentation
de Jésus (1.53) Jésus
devant les docteurs (1.68) L'entrée
triomphale (dimanche des rameaux) (9.9) La
dernière Cène (Eucharistie) (9.19)
Son nom : םירושלי (Jérusalem)
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Où en parle-t-on dans l'œuvre ?
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1.3 - 1.9 - 1.16
- 1.19
- 1.40
- 1.53
- 1.67
- 1.68
2.16 - 2.17
- 2.18
- 2.29 - 2.30
- 2.31
- 2.32
- 2.33
- 2.36
- 2.50
3.58
8.10 - 8.43
9.6 - 9.7 - La
Semaine Sainte : 9.8
- 9.9 - 9.10
- 9.11
- 9.12
- 9.13
- 9.14
- 9.15
- 9.16
- 9.17
- 9.18
- La Passion : 9.19 - 9.21
- 9.22
- 9.24
- 9.27
- 9.28
- 9.29 - 9.30 - 9.31 - 9.32
- 9.33 - 9.34
- 9.35
Le dimanche de la Résurrection : 10.1 - 10.2 - 10.3 - 10.4 - 10.5 - 10.7 - 10.8 - 10.9 - 10.10 - 10.12 - de la Résurrection à l'Ascension : 10.13 - 10.14 - 10.15 - 10.16 - 10.17 - 10.19 - 10.23 - Les temps apostoliques : 10.24 - 10.25 - 10.26 - 10.27
En savoir plus sur ce lieu
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David le fondateur
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Quand Israël pénétra en Canaan,
la cité s’appelait Yébous et était occupée par les Yébousiens, une tribu sémite indigène. David, natif de
Bethléem, s’empara de la forteresse, peut-être en faisant passer ses hommes
par le tunnel de la source (2Sa 5,6). Il améliora les fortifications, bâtit
un palais et installa l’arche de l’alliance dans la cité, en faisant ainsi sa
capitale. C’est à ce moment-là qu’apparut le nom de "Sion", donné à
l’origine à la forteresse ou à son emplacement mais devenu ensuite celui de la
ville entière
Salomon le bâtisseur et ses
successeurs
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C'est avec Salomon (vers
970-931 avant J.-C.), fils et successeur de David que Jérusalem se couvre de
monuments et devient une capitale royale qui cherche à rivaliser avec les
grandes cités de l'Orient. Selon les livres bibliques, la plus grande gloire
de Salomon fut la construction du Temple. Pour une si vaste entreprise, il
fit appel à son voisin et allié, le roi de Tyr Hiram Ier, qui lui fournit le
bois des cèdres du Liban et la pierre. C’est à Joppé,
port distant de cinquante kilomètres de Jérusalem, qu’arrivait
ces matières premières.
Le Temple mesurait 30 m de long, 10 m de large et 13 m de hauteur. L'or et le
bronze y abondaient, ciselés et fondus par des artisans phéniciens. Près du
Temple, Salomon se fit aussi ériger un palais somptueux. Afin de protéger ces
nouvelles constructions, l'enceinte primitive fut étendue vers le nord,
tandis que la ville s'étendait à l'ouest, par-delà le Tyropœon,
en direction de la vallée de Hinnom (la Géhenne).
Après la mort de Salomon et la scission du royaume, Jérusalem reste la
capitale de l'État de Juda, mais son essor est freiné. Ézéchias (716-687
avant J.-C.) fait creuser un canal de 550 m pour amener dans la piscine de
Siloé les eaux de la source de Gihon. En 587 avant
J.-C., Nabuchodonosor prend la ville, démantèle ses murs et détruit le Palais
et le Temple. Ce n’est qu’après 538 avant J.-C., que la ville est lentement
rebâtie. Le second Temple est dédicacé en 515 avant J.-C.
Esdras et Néhémie restaurent le
Culte
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Esdras, scribe exilé à
Babylone, fut chargé par le roi Artaxerxès de se
rendre à Jérusalem. Esdras détenait une lettre du roi, ordonnant aux
autorités de livrer l’argent et les vivres nécessaires au service du Temple.
Il reçut la permission de conduire en Palestine un nouveau groupe d’exilés
juifs fort de 1700 hommes. Ce groupe se réunit à Ahawa
au nord de Babylone avant de partir pour Jérusalem qu’ils atteignirent 4 mois
plus tard. Esdras remit aux responsables de la maison de Dieu les ustensiles
qu’il avait reçus pour elle; il fut profondément affligé de découvrir que des
Juifs de Palestine et même des prêtres avaient, contrairement à la loi de
Moïse, épousé des femmes païennes : il réussit à persuader la plupart
d’entre eux de se séparer de ces étrangères. Treize ans plus tard, lorsque le
gouverneur Néhémie fut revenu à Jérusalem et eut restauré ses murailles,
Esdras présida à la lecture de la loi de Moïse au peuple. "Ils lisaient
dans le livre de la loi de Dieu, de manière distincte et en donnant des
explications, afin que chacun comprenne ce qui était lu. Toute l’assemblée se
mit à pleurer en entendant cette lecture. C’est pourquoi Néhémie le
gouverneur, Esdras le prêtre et les lévites qui expliquaient le texte, leur
dirent : Ce jour est consacré au Seigneur votre Dieu ! Ce n’est pas
le moment de vous affliger et de pleurer. Esdras ajouta : Rentrez chez
vous, prenez un bon repas, buvez d’excellentes boissons, et partagez avec
ceux qui n’ont rien de prêt, car ce jour est consacré à notre Seigneur. Ne
soyez pas dans la tristesse ! La joie qui vient du Seigneur vous donnera
la force !" (Néhémie 8,8-13)
Judas Maccabée
le libérateur chasse l’Horreur et l’Abomination
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En 167 avant J.-C., Antiochos
IV Épiphane met la ville à sac, construit face au Temple une citadelle,
l'Acra, et installe dans le Temple un autel à Zeus. Devant une telle abomination,
Judas Maccabée soulève les Juifs et s'empare du
Temple (164 avant J.-C.) et de la ville basse, où il se retranche. Ce n'est
qu'en 141 avant J.-C. que Simon Maccabée se rend
maître de l'Acra et que la cité redevient capitale de la nouvelle dynastie asmonéenne.
Un nouveau palais est érigé, un pont est construit
reliant le Temple à la ville haute, les murailles sont renforcées et
étendues. La ville connaît alors un siècle de prospérité et d'indépendance,
jusqu'à sa prise par Pompée en 63 avant J.-C.
La purification du temple par Judas Maccabée en
164/5 av. J.C. donne lieu chaque année, en décembre, à Hanoukka. Le nom de
Fête des Lumières lui vient de ses traits prédominants.
Cette nouvelle dédicace eu lieu trois ans jours pour jours après la
profanation d'Antiochus Épiphane :
1Maccabée,54-64
"Le quinzième jour du mois de Kisleu, en 145,
le roi fit construire l’Horreur abominable (une statue de Jupiter) sur
l’autel du temple et l’on construisit des autels dans les autres villes de
Juda. On faisait brûler de l’encens devant les portes des maisons et sur les
places. On déchirait les livres de la loi qu’on trouvait et on les jetait au
feu. Par ordre du roi, toute personne découverte en possession d’un livre
saint ou obéissant à la loi de Moïse était mise à mort. Les partisans du roi
avaient le pouvoir de traiter de cette façon, mois après mois, les Israélites
fidèles qu’ils découvraient dans les villes. Le vingt-cinquième jour du mois,
ils offraient des sacrifices sur l’autel païen construit sur l’autel du
temple. On mettait à mort, encore selon l’ordre du roi, les femmes qui
avaient fait circoncire leurs enfants, avec leur bébé pendu à leur cou; on exécutait
également leurs familles et ceux qui avaient procédé à la circoncision.
Cependant, beaucoup d’habitants d’Israël eurent le courage de résister et de
ne pas manger d’aliments impurs. Ils préférèrent mourir plutôt que de manger
de la nourriture impure et de trahir ainsi l’alliance sainte: ils furent donc
mis à mort. La colère divine pesait alors lourdement sur Israël."
1Maccabée 52-59 "Le vingt-cinquième
jour du neuvième mois, ou mois de kisleu, en
l’année 148, les Juifs se levèrent de bon matin; conformément à la loi de
Moïse, ils offrirent un sacrifice sur le nouvel autel qu’ils avaient bâti. A
la date précise où les païens avaient profané l’autel, le nouvel autel fut
consacré au son des cantiques, des harpes, des lyres et des cymbales. Tout le
peuple se jeta le visage contre terre en signe d’adoration; il adressa des
louanges au Dieu qui l’avait conduit à la victoire. On célébra pendant huit
jours la consécration de l’autel; les fidèles offrirent avec une grande joie
des sacrifices complets, ainsi que des sacrifices de communion et de louange.
Ils décorèrent la façade du temple avec des couronnes d’or et des écussons;
ils restaurèrent les entrées et les salles, ils y remirent des portes. Une
très grande joie régna parmi le peuple, parce qu’il était débarrassé de la
honte causée par les païens. Judas, ses frères et toute l’assemblée d’Israël
décidèrent qu’on fêterait avec joie et allégresse la consécration de l’autel,
chaque année, à la même époque, à partir du vingt-cinq kisleu
et pendant huit jours."
C’est le 25
kisleu – qui pourrait se traduire avec
approximation par 25 décembre - qu’est né Jésus. Maria Valtorta emploie le
mot d’Encénies pour désigner cette fête de la Lumière.
Hérode le grand, le dernier
bâtisseur
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Hérode (37-4 avant J.-C.)
inaugure une politique d'urbanisation qui fait de lui l'égal de Salomon. Il
reconstruit somptueusement le Temple et en étend l'esplanade, qu'il enferme
dans une enceinte, élève la forteresse Antonia, ainsi nommée en l'honneur de
Marc Antoine, il construit encore un Sénat, un théâtre et un amphithéâtre et
fait enfermer dans une seconde muraille le haut Tyropœon,
où étaient installés les commerces.
La ville était entourée de murailles flanquées de nombreuses tours. À l'angle
nord-ouest de la muraille, Hérode se fait bâtir un palais protégé par un
rempart soutenu par trois tours. Il ne reste aujourd'hui que la base d’une de
ces tours, traditionnellement appelée "Tour de David". Elle était
proche de la tour "Hippique", ainsi nommé en souvenir
d'un compagnon d'Hérode (2.33 - 7.219
- 7.231). Près
de cette tour, selon Maria Valtorta, se trouvent le magasin de Joseph de Sephoris (2.33) et la
synagogue des affranchis romains (7.231).
Le quartier résidentiel s'étendant sur la colline ouest de Jérusalem à
l'époque du deuxième Temple prit le nom de "Ville Haute". Cette
dénomination s'explique par le fait qu'il est topographiquement plus élevé
que le reste de la ville, y compris le mont du Temple. Il fut réaménagé et reconstruit
dans la plus belle tradition romaine par Hérode et ses successeurs, avec des
ensembles de grands bâtiments séparés par des rues, et des places bordées de
palais et d'édifices publics.
Cette Ville Haute abrite de vastes demeures travaillées habitées par les
familles des grands prêtres et de l'aristocratie locale. C’est dans ce
quartier que se trouvent le palais de Chouza,
proche de celui d’Hérode et celui de Lazare, plus proche du "Siste" ou Xyste, le gymnase. C'est là que se
dressaient le palais du grand prêtre Caïphe (mentionné dans le Nouveau
Testament). C'est là que Jésus fut arrêté et détenu pendant une nuit avant
d'être remis au procurateur romain Ponce Pilate pour être jugé (Matthieu
26,57-75 ; Luc 22,54-71-23,1).
La destruction du Temple
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(Guerre VI, 8-10) "L'empereur, jugeant
irréalisable de réduire la Ville Haute sans fortifications en terre, du fait de
l'escarpement du site, répartit les tâches parmi ses forces le 20e jour du
mois d’Ab (juillet-août). L'acheminement du bois de charpente fut cependant
laborieux, tous les environs de la ville jusqu'à une distance d'environ 200
mètres ayant été ravagés, comme je l'ai dit précédemment. Les terrassements
étant terminés au bout de dix-huit jours de travail, le septième jour du mois
de Eloul (août-septembre),
les Romains apportèrent leurs machines. Certains rebelles, désespérant de
pouvoir sauver la ville, abandonnèrent les remparts de la citadelle, d'autres
se glissèrent furtivement dans les tunnels. Affluant dans les ruelles, l'épée
à la main, ils (les Romains) massacrèrent sans distinction tous ceux qu'ils
rencontrèrent, et incendièrent les maisons avec tous ceux qui s'y étaient
réfugiés. Souvent, en pénétrant dans les maisons pour les piller, ils
trouvaient des familles entières mortes et les pièces remplies des victimes
de la famine... Ils transperçaient tous ceux qui se trouvaient sur leur
chemin, encombraient les rues avec les corps et inondèrent toute la ville de
sang, au point que plusieurs incendies s'éteignirent dans ce flot sanglant.
Vers le soir, les massacres cessèrent mais la nuit tombée, le feu
l'emportait, et l'aube du huitième jour du mois d’Eloul
se leva sur Jérusalem en flamme - une ville qui avait souffert tant de
maux... Les Romains mirent alors le feu dans les quartiers périphériques de
la ville et abattirent les murailles. Ainsi fut prise Jérusalem, le huitième
jour du mois d’Eloul (20 septembre 70), en la
deuxième année du règne de Vespasien.
Fiche mise à jour le 23/09/2013
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