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L'œuvre de Maria Valtorta
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Serment, jurer.
voir aussi : Mentir.

Peut-on jurer sur quelquechose de sacré ?.

"Quand Dieu fit la promesse à Abraham, comme il ne pouvait prêter serment par quelqu’un de plus grand que lui, il prêta serment par lui-même" (Hébreux 6, 13),   

Pour l’homme, l’Écriture semble dire deux choses contradictoires concernant le serment :

Dans le second commandement, elle interdit de prononcer le nom de Yahvé à l’appui du mensonge (Cf.
Deutéronome 5, 11).     

Puis au chapitre suivant, elle demande de prêter serment par Son nom : Tu craindras le Seigneur ton Dieu, tu le serviras, c’est par son nom que tu prêteras serment. (
Deutéronome 6, 13).  

Dans son sermon sur la montagne, Jésus explique cette contradiction qui n’en est pas une.           

1. Celui qui sent le besoin de faire un serment, c'est que déjà il n'est pas sûr de lui-même ni de l'opinion du prochain à son égard.        

Le serment n'est pas nécessaire entre gens honnêtes, et Dieu, en ce qui le concerne, ne vous l'a pas enseigné, au contraire Il vous a fait dire : "Ne dites pas de
faux témoignages"[1] sans rien ajouter d'autre. Parce que l'homme devrait être franc sans qu'il ait besoin d'autre chose que de la fidélité à sa parole. Quand dans le Deutéronome on parle des vœux, même des vœux qui sont une chose venant d'un cœur qui se croit lié à Dieu ou par sentiment de besoin ou par sentiment de reconnaissance, il est dit : "Tu dois garder la parole une fois sortie de tes lèvres, en faisant ce que tu as promis au Seigneur ton Dieu, ce que tu as prononcé volontairement de ta bouche"[2]. On parle toujours de parole donnée, sans autre chose que la parole. Celui qui sent le besoin de faire un serment, c'est que déjà il n'est pas sûr de lui-même ni de l'opinion du prochain à son égard. Et celui qui exige le serment c'est qu'il se défie de la sincérité et de l'honnêteté de celui qui le prononce. 

2. Celui qui amène son prochain à se fier à lui par un serment est un sacrilège, un voleur, un traître, un homicide.          

Comme vous le voyez, cette habitude du serment est une conséquence de la malhonnêteté de l'homme. Et c'est une honte pour l'homme. Double honte car l'homme n'est même pas fidèle à cette chose honteuse qu'est le serment et, se moquant de Dieu avec la même facilité qu'il se moque du prochain, il arrive à se parjurer avec la plus grande facilité et la plus grande tranquillité. Peut-il y avoir une créature plus abjecte que le parjure ? Celui-ci use souvent d'une formule sacrée en demandant par conséquent la complicité et la garantie de Dieu ou bien il invoque les affections les plus chères : le père, la mère, l'épouse, les enfants, ses morts, sa vie elle-même et ses organes les plus précieux, qu'il appelle à l'appui de ses dires mensongers, il amène ainsi son prochain à se fier à lui. Il le trompe donc. C'est un sacrilège, un voleur, un traître, un homicide. De qui ? Mais de Dieu, puisqu'il mélange la Vérité à l'infamie de ses mensonges et le bafoue en le bravant : "Frappe-moi, démens-moi si Tu peux. Tu es là-bas, moi je suis ici et je m'en ris". Oui !         

C'est un voleur, car il s'approprie une estime qu'il ne mérite pas. Le prochain frappé par son serment la lui accorde et le serpent s'en fait un ornement en se montrant pour ce qu'il n'est pas.

C'est un traître, car par son serment il promet une chose qu'il ne veut pas tenir.            

C'est un homicide parce que soit il tue l'honneur de son semblable en lui enlevant par son faux serment l'estime du prochain, soit il tue sa propre âme, car le parjure est un abject pécheur aux yeux de Dieu qui voient même si personne d'autre ne la voit, la vérité.      

On ne trompe pas Dieu ni avec des paroles menteuses ni par une conduite hypocrite. Lui voit. …  Et Il ne vous juge pas sur vos serments mais sur vos actions. 

3. Ne faites jamais de serments.         

Voilà pourquoi Moi, à l'ordre qui a été donné, … je substitue un autre ordre. Je ne dis pas comme les anciens : "Ne vous parjurez pas, mais soyez fidèles à vos serments"
[3], mais je vous dis: "Ne faites jamais de serments". Ni au nom du Ciel qui est le trône de Dieu, ni par la terre qui est l'escabeau de ses pieds, ni par Jérusalem et son Temple qui sont la cité du grand Roi et la maison du Seigneur notre Dieu. [4]         

[…] Ne jurez ni sur la tête de votre père, ni sur celle de votre mère, ni sur celle de votre épouse ou de vos enfants innocents. Vous n'en avez pas le droit. Sont-ils par hasard de l'argent ou une marchandise ? Sont-ils une signature sur un papier ?     

[…] Ne jurez pas non plus par votre tête, vos yeux, votre langue et vos mains. Vous n'en avez pas le droit […] Il pourrait vous prendre au mot.   

4. Que votre oui soit oui.        

[…] Que votre parler soit : oui si c'est oui, non si c'est non
[5]. Rien de plus. Ce que vous dites de plus, c'est le Malin qui vous le suggère, pour rire ensuite de vous parce que ne pouvant tout retenir, vous tombez dans le mensonge et on vous bafoue et vous vous faites une réputation de menteurs. Sincérité, fils. Dans la parole et dans la prière. Ne faites pas comme les hypocrites. Quand ils prient, ils aiment à rester debout dans les synagogues ou aux coins des places pour que les hommes les voient et les louent comme hommes pieux et justes, mais quand ils sont dans leurs familles, ils offensent Dieu et le prochain. Ne voyez-vous pas, à la réflexion, que c'est une sorte de parjure [6] ? Pourquoi vouloir soutenir ce qui n'est pas vrai dans le but de conquérir une estime que vous ne méritez pas ? La prière hypocrite se propose de dire : "En vérité moi, je suis un saint. Je le jure aux yeux de ceux qui me voient prier et qui ne peuvent démentir de me voir prier". C'est un voile dont on couvre une méchanceté réelle. La prière faite dans cette Intention devient un blasphème.   


Dans "l'Évangile tel qu'il m'a été révélé".      
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 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\Balise.gif EMV 78 – Jésus empêche Judas de jurer.    

 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\Balise.gif EMV 130 – Enseignement de Jésus sur les dix commandements : "Ne dis pas de faux témoignages". 

 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\Balise.gif EMV 172 – Sermon sur la montagne : Eh bien, moi je vous dis de ne faire aucun serment.           

 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\Balise.gif EMV 533 – Judas, déjà insatanisé, fait un serment de haine envers Jésus.    

 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\Balise.gif EMV 535 – Judas jure devant les prêtres comploteurs.         

 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\Balise.gif EMV 596 - Proscription du serment sur l'autel et le Temple.  

 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\Balise.gif EMV 631 - Les apôtres prêtent serment de fidélité à la Croix

Dans les autres ouvrages de Maria Valtorta.           
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Cahiers de 1943
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À venir.

Cahiers de 1944
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À venir.

Cahiers de 1945 à 1950
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À venir.

Livre d’Azarias
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À venir.

Leçons sur l’épître de saint Paul aux romains
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À venir.

Dans les textes fondamentaux chrétiens.    
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Dans la Bible
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 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\Balise.gif Genèse 22, 16-17 : Je le jure par moi-même, oracle du Seigneur : parce que tu as fait cela, parce que tu ne m’as pas refusé ton fils, ton unique, je te comblerai de bénédictions, je rendrai ta descendance aussi nombreuse que les étoiles du ciel et que le sable au bord de la mer, et ta descendance occupera les places fortes de ses ennemis.

 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\Balise.gif Siracide 23,11 : L'homme qui fait beaucoup de serments multiplie l'iniquité, et le fouet ne s'éloignera pas de sa maison. S'il s'est rendu coupable, son péché est sur lui; s'il n'y fait pas attention, son péché est double. S'il a fait un faux serment, il ne sera pas absous, car sa maison sera remplie de châtiments.

 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\Balise.gif Luc 1, 54-55 : Il relève Israël son serviteur, il se souvient de son amour, du serment faite à nos pères, en faveur d’Abraham et sa descendance à jamais.

 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\Balise.gif Hébreux 6, 13 : Quand Dieu fit la promesse à Abraham, comme il ne pouvait prêter serment par quelqu’un de plus grand que lui, il prêta serment par lui-même,

 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\Balise.gif Jacques 5, 12 : Et avant tout, mes frères, ne faites pas de serment : ne jurez ni par le ciel ni par la terre, ni d’aucune autre manière ; que votre « oui » soit un « oui », que votre « non » soit un « non » ; ainsi vous ne tomberez pas sous le jugement.

 

Dans le catéchisme de l'Église catholique
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CEC § 2150     

Le deuxième commandement
[7] proscrit le faux serment. Faire serment ou jurer, c’est prendre Dieu à témoin de ce que l’on affirme. C’est invoquer la véracité divine en gage de sa propre véracité. Le serment engage le nom du Seigneur. "C’est ton Dieu que tu craindras, lui que tu serviras ; c’est par son nom que tu jureras[8]"    

§ 2151 

La réprobation du faux serment est un devoir envers Dieu. Comme Créateur et Seigneur, Dieu est la règle de toute vérité. La parole humaine est en accord ou en opposition avec Dieu qui est la Vérité même. Lorsqu’il est véridique et légitime, le serment met en lumière le rapport de la parole humaine à la vérité de Dieu. Le faux serment appelle Dieu à témoigner d’un mensonge.           

§ 2152

Est parjure celui qui, sous serment, fait une promesse qu’il n’a pas l’intention de tenir, ou qui, après avoir promis sous serment, ne s’y tient pas. Le parjure constitue un grave manque de respect envers le Seigneur de toute parole. S’engager par serment à faire une œuvre mauvaise est contraire à la sainteté du Nom divin.        

§ 2153 

Jésus a exposé le deuxième commandement dans le sermon sur la montagne : "Vous avez entendu qu’il a été dit aux ancêtres : ‘Tu ne parjureras pas, mais tu t’acquitteras envers le Seigneur de tes serments’. Eh bien ! moi je vous dis de ne pas jurer du tout ... Que votre langage soit : ‘Oui ? oui’, ‘Non ? non’ : ce qu’on dit de plus vient du Mauvais
[9]". Jésus enseigne que tout serment implique une référence à Dieu et que la présence de Dieu et de sa vérité doit être honorée en toute parole. La discrétion du recours à Dieu dans le langage va de pair avec l’attention respectueuse à sa présence, attestée ou bafouée, en chacune de nos affirmations.    

§ 2154

À la suite de Saint Paul
[10], la tradition de l’Église a compris la parole de Jésus comme ne s’opposant pas au serment lorsqu’il est fait pour une cause grave et juste (par exemple devant le tribunal). "Le serment, c’est-à-dire l’énonciation du Nom divin comme témoin de la vérité, ne peut être porté qu’en vérité, avec discernement et selon la justice[11]".

§ 2155 

La sainteté du nom divin exige de ne pas recourir à lui pour des choses futiles, et de ne pas prêter serment dans des circonstances susceptibles de le faire interpréter comme une approbation du pouvoir qui l’exigerait injustement. Lorsque le serment est exigé par des autorités civiles illégitimes, il peut être refusé. Il doit l’être quand il est demandé à des fins contraires à la dignité des personnes ou à la communion de l’Église.   

Article 8. Le huitième commandement.          
Tu ne témoigneras pas faussement contre ton prochain (Exode 20, 16)
Il a été dit aux anciens : Tu ne parjureras pas, mais tu t’acquitteras envers le Seigneur de tes serments (Matthieu 5, 33).        

§ 2464

Le huitième commandement interdit de travestir la vérité dans les relations avec autrui. Cette prescription morale découle de la vocation du peuple saint à être témoin de son Dieu qui est et qui veut la vérité. Les offenses à la vérité expriment, par des paroles ou des actes, un refus de s’engager dans la rectitude morale : elles sont des infidélités foncières à Dieu et, en ce sens, sapent les bases de l’Alliance.           

§ 2476 

Faux témoignage et parjure. Quand il est émis publiquement, un propos contraire à la vérité revêt une particulière gravité. Devant un tribunal, il devient un faux témoignage
[12]. Quand il est tenu sous serment, il s’agit d’un parjure. Ces manières d’agir contribuent, soit à condamner un innocent, soit à disculper un coupable ou à augmenter la sanction encourue par l’accusé[13]. Elles compromettent gravement l’exercice de la justice et l’équité de la sentence prononcée par les juges.

Dans d'autres sources.      
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Fiche mise à jour le
14/02/2017.

 



[1] Interdiction du Décalogue : Exode 20,16 et Deutéronome 5,20. L’enseignement sur le faux témoignage a déjà été donné par Jésus à ses apôtres, lors de la retraite commune à la Belle-Eau, deux mois auparavant : EMV 130.

[2] Selon Deutéronome 23,23. Rappelé en Matthieu 5, 33 : Vous avez encore appris qu’il a été dit aux anciens : Tu ne manqueras pas à tes serments, mais tu t’acquitteras de tes serments envers le Seigneur.

[3] Selon Lévitique 19,11-12

[4] Ainsi que le rapporte Matthieu 5,34-36 et Jacques 5,12

[5] Cette parole, rapportée par Matthieu et Jacques (voir ci-dessus), est également reprise par Paul en 2 Corinthiens 1,17b-18

[6] L'invective contre les hypocrites est rapportée par Matthieu 6,5, mais l'originalité de sa justification comme forme de parjure mérite attention.

[7] Le nom du Seigneur prononcé à faux.

[8] Deutéronome 6, 13.

[9] Matthieu 5, 33-34. 37 ; cf. Jacques  5, 12. Voir EMV 172.

[10] Cf. 2 Corinthiens 1, 23 ; Galates 1, 20.

[11] Code de droit canonique, canon 1199, § 1.

[12] Cf. Proverbes 19, 9.

[13] cf. Proverbes 18, 5.