"L'Évangile tel qu'il m'a été révélé" de Maria Valtorta © Fondation héritière de Maria Valtorta.
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2.116. - Al Getsemani con Gesù, i discepoli parlano dei pagani e della "velata". Il colloquio con Nicodemo. 1.116. - Jesus Speaks to Nicodemus, at Night, at Gethsemane. 2.116 - En Getsemaní con Jesús, los discípulos hablan de los paganos y de la "velada". El coloquio con Nicodemo. 2.155 - Jesus spricht bei Nacht mit Nikodemus im Gethsemane. Évangile : - Jean 3, 1-21.. Dimanche 21 novembre 27 (4 Kisleu) Gethsémani. Renaître de l’Esprit. Je suis venu pour Sauver, non pas pour perdre. Vous avez haï la Lumière. Jésus pense sa stratégie pour l’évangélisation de la Judée. Il décide de se retirer loin de Jérusalem hostile. Acte de foi de Jean et de Simon. Les références de l'Ancien Testament, notées en bas de page, sont de David Amos. Les commentaires de bas de page sont de Jean-François Lavère.	Accueil >> Plan du Site >> Sommaire du Tome. Ancienne édition : Tome 2, chapitre 83. Nouvelle édition : Tome 2, chapitre 116. 116 À Gethsémani, les disciples parlent avec Jésus des païens et de la "femme voilée". La conversation avec Nicodème. 116.1 : Curiosité d'un centurion et d'une dame romaine. 116.2 : Qui parmi vous ne pratique pas l'idolâtrie ? 116.3 : Une femme voilée ne cesse de nous suivre. 116.4 : Nicodème a voulu parler à Jésus en secret. 116.5 : Les accusations du Sanhédrin contre Jésus. 116.6 : Je m'éloigne de Jérusalem une seconde fois. 116.7 : Nicodème est rassuré par la foi du Zélote et de Jean. 116.8 : Renaître de l'Esprit. 116.9 : Comment pourras-tu croire à l’Esprit, si tu ne crois pas à la Parole incarnée ? 116.10 : Je suis la Lumière du monde. 116.11 : Mourir pour vivre. Mourir pour vous donner la force de mourir.
	Vision du samedi 24 février 1945 263> 116.1 - Jésus dîne dans la cuisine de la maisonnette de l’Oliveraie avec ses disciples. Ils parlent des événements de la journée. Cependant, il ne s’agit pas de celle que j’ai racontée plus haut car je constate qu’on parle d’autres faits, parmi lesquels la guérison d’un lépreux survenue près des tombeaux sur la route de Bethphagé[1]. «Il y avait aussi un centurion romain qui regardait[2]» dit Barthélemy, qui ajoute : «Il m’a demandé du haut de son cheval : “L’homme que tu suis fait souvent des choses semblables ?” et, à ma réponse affirmative, il s’est écrié : “Alors, il est plus grand qu’Esculape[3] et il deviendra plus riche que Crésus[4].” J’ai répondu : “Il sera toujours pauvre aux yeux du monde, car il ne reçoit pas, mais il donne, et ne veut que des âmes pour les conduire au Dieu vrai.” Le centurion m’a regardé avec surprise, puis il a éperonné son cheval et est parti au galop. – Il y avait aussi une dame romaine dans sa litière[5]. Ce ne pouvait être qu’une femme. Elle avait baissé les rideaux, mais jetait des coups d’œil au dehors. – Je l’ai bien vu ! » dit Thomas. Jean intervient : «Oui, elle était au début du tournant. Elle avait donné l’ordre de s’arrêter quand le lépreux avait crié : “Fils de David, aie pitié de moi !”. Un rideau avait bougé et j’ai vu qu’elle t’a observé avec une loupe précieuse[6], puis elle a eu un rire ironique. Mais quand elle a vu que toi, sur ton seul ordre, tu l’avais guéri… elle m’a appelé pour m’interroger : “C’est donc lui qu’on donne pour le vrai Messie ?” J’ai répondu que oui, et elle m’a dit : “Tu es avec lui ?” Puis elle a demandé : “Est-il vraiment bon ?” – Alors, tu l’as vue. Comment était-elle ? demandent Pierre et Judas. Haut de page. 264> – Bah !… une femme… – Quelle découverte ! » fait Pierre en riant. Et Judas poursuit : «Mais elle était belle, jeune, riche ? – Oui. Il me semble qu’elle était jeune, et belle aussi. Mais je regardais toujours vers Jésus plutôt que de son côté. Je voulais voir si le Maître se remettait en route… – Imbécile ! Murmure Judas entre ses dents. – Pourquoi ? intervient Jacques, fils de Zébédée, pour le défendre. Mon frère n’est pas un Ganymède en quête d’aventures[7]. Il a répondu par politesse, mais il n’a pas manqué à sa première qualité. – Laquelle ? demande Judas. – Celle d’un disciple qui garde pour son Maître son unique amour.» Irrité, Judas baisse la tête. 116.2 - «D’ailleurs… ce n’est pas bien que l’on vous voie parler avec les Romains, dit Philippe[8]. Déjà ils nous reprochent d’être Galiléens et, pour cette raison, moins “purs” que les Judéens. Et cela par naissance. Puis ils nous accusent de séjourner souvent à Tibériade, lieu de rendez-vous des païens, des Romains, des Phéniciens, des Syriens[9]… et de combien de choses encore ne nous accusent-ils pas ! – Tu es bon, Philippe, et tu mets un voile sur ce qu’a de dur la vérité que tu cites. Mais, sans voile, la vérité est celle-ci : de combien de choses ne m’accusent-ils pas, moi, dit Jésus qui jusqu’alors s’est tu. – Au fond, ils n’ont pas tout à fait tort. Nous avons trop de contacts avec les païens, lance Judas. – Crois-tu que les païens sont uniquement ceux qui n’ont pas la loi mosaïque ? demande Jésus. – Qui d’autre ? – Judas !… Peux-tu jurer sur notre Dieu que tu n’as pas de paganisme dans ton cœur ? Et que les juifs les plus en vue en sont indemnes ? – Mais, Maître… pour ce qui est des autres, je n’en sais rien… mais moi… je peux le jurer en ce qui me concerne. – Dans ta pensée, qu’est-ce que le paganisme ? demande encore Jésus. – C’est suivre une religion qui n’est pas vraie, adorer les dieux, réplique vivement Judas. Haut de page. 265> – Quels dieux ? – Les dieux de la Grèce, de Rome, ceux d’Égypte… en somme les dieux aux mille noms, des êtres imaginaires qui, selon les païens, peuplent leur Olympe. – Il n’y a pas d’autres dieux ? Seulement les dieux de l’Olympe ? – Et quels autres ? Ne sont-ils pas déjà trop nombreux ? – Oui, bien trop nombreux. Mais il en est d’autres, sur les autels desquels tous les hommes viennent brûler de l’encens, même des prêtres, des scribes, des rabbins, des pharisiens, des saducéens, des hérodiens, qui tous appartiennent à Israël, n’est-ce pas ? Non seulement eux, mais même mes disciples. – Ah, pour cela, non ! Affirment-ils tous unanimement. – Non ? Mes amis… Lequel d’entre vous n’a pas un culte secret, si ce n’est plusieurs ? Pour l’un, c’est la beauté et l’élégance. Pour un autre, l’orgueil de ses connaissances. Un troisième encense l’espoir de devenir grand, humainement. Un autre encore adore la femme. Certains, l’argent… Un autre se prosterne devant son érudition… et ainsi de suite. En vérité, je vous dis qu’il n’y a pas d’homme qui ne soit marqué par l’idolâtrie. Alors comment mépriser ceux qui sont païens par malchance, lorsque, malgré l’appartenance au Dieu vrai, on reste volontairement païen ? – Mais nous sommes des hommes, Maître, s’exclament plusieurs. – C’est vrai. Mais alors… ayez de la charité pour tous, car moi, je suis venu pour tous et vous n’êtes pas au-dessus de moi. – Mais, en attendant, ils nous accusent, et ta mission en est entravée. – Elle ira quand même de l’avant.» 116.3 - Pierre, peut-être parce qu’il est assis à côté de Jésus, est tellement aux anges qu’il en est tout miel : «À propos de femmes, voici quelques jours qu’une femme toute voilée ne cesse de nous suivre[10], en fait depuis que tu as parlé la première fois à Béthanie, après le retour de Judée. J’ignore comment elle fait pour connaître nos intentions. Je sais qu’elle est presque toujours là, soit après les derniers rangs de gens qui t’écoutent si tu parles, soit derrière ceux qui te suivent si tu marches, ou encore derrière nous, quand nous allons t’annoncer dans les campagnes. À Béthanie, la première fois, elle m’a murmuré derrière son voile : Haut de page. 266> “Cet homme qui va parler, c’est bien Jésus de Nazareth ?” Je lui ai répondu que oui et le soir même elle était derrière un tronc d’arbre à t’écouter. Puis je l’avais perdue de vue. Mais, maintenant, ici, à Jérusalem, je l’ai vue deux ou trois fois. Aujourd’hui, je lui ai demandé : “As-tu besoin de lui ? Tu es malade ? Tu veux une obole ?” Elle m’a toujours répondu non par un signe de tête, car elle ne parle avec personne. – Un jour elle m’a demandé : “Où habite Jésus ?”, dit Jean. Et je lui ai répondu : “À Gethsémani.” – Bravo, imbécile ! Lance Judas, en colère. Il ne fallait pas. Tu aurais dû lui répliquer : “Dévoile-toi. Fais-toi connaître et je te le dirai.” – Mais depuis quand devons-nous demander cela ? ! S’exclame Jean, simple et innocent. – Les autres, on les voit. Celle-là est toute voilée. C’est peut-être une espionne, ou une lépreuse. Elle ne doit pas nous suivre et savoir quoi que ce soit. Si c’est une espionne, c’est pour nous faire du mal. Peut-être est-elle payée par le Sanhédrin … – Ah, le Sanhédrin utilise de tels procédés ? demande Pierre. En es-tu sûr ? – Absolument certain. J’ai appartenu au Temple, et je sais[11]. – Ça par exemple ! Commente Pierre. La raison que le Maître vient de nous indiquer lui va comme un gant… – Quelle raison ?» Judas est déjà rouge de colère. «Que même parmi les prêtres, il y a des païens. – En quoi cela a-t-il à voir avec le fait de payer un espion ? – C’est tout simple : pourquoi payent-ils ? Pour abattre le Messie et assurer leur triomphe. Ils s’élèvent donc sur l’autel avec leur âme malpropre sous une apparence pure, répond Pierre avec son bon sens populaire. – Bon, en somme, abrège Judas, cette femme est un danger pour nous ou pour la foule. Pour la foule si c’est une lépreuse, pour nous si c’est une espionne. – Ou plutôt pour lui, tout au plus, réplique Pierre. – Mais si lui tombe, nous tombons aussi… – Ah ! Ah ! Fait Pierre en riant : si on tombe, l’idole tombe en morceaux, on a risqué son temps, sa réputation et peut-être sa peau, et alors ah ! Ah !… et alors il vaut mieux chercher à empêcher sa chute ou… s’éloigner à temps, n’est-ce pas ? Pour moi, au contraire, regarde. Je l’embrasse plus étroitement. S’il tombe, abattu par ceux qui sont traîtres de Dieu, je veux tomber avec lui. » Haut de page. 267> Pierre, de ses bras courts, enlace étroitement Jésus. Tout attristé, Jean, qui est en face de Jésus, dit : «Je ne croyais pas avoir fait tant de mal, Maître. Frappe-moi, maltraite-moi, mais sauve-toi. Malheur si j’étais la cause de ta mort[12] ! Ah, je ne pourrais plus retrouver la paix ! Je sens que mon visage fondrait en larmes et que mes yeux en seraient brûlés. Qu’ai-je donc fait ! Judas a raison : je suis un sot ! – Non, Jean, tu n’es pas sot et tu as bien agi. Laissez-la toujours venir. Et respectez son voile. Elle peut l’avoir mis en guise de défense dans un combat entre péché et soif de rédemption. Savez-vous quelles blessures frappent un être quand de tels combats surviennent ? Connaissez-vous ses pleurs et le rouge qui lui monte au front ? Tu as dit, Jean, mon cher fils au bon cœur d’enfant, que ton visage se creuserait sous l’effet de tes pleurs intarissables si tu avais été pour moi une cause de mal. Mais sache que lorsqu’une conscience qui s’éveille commence à ronger une chair qui a été péché, pour la détruire et triompher par l’esprit, elle doit forcément consumer tout ce qui a été attraits de la chair, et la créature vieillit, se fane sous l’ardeur de ce feu qui la travaille. Ce n’est qu’après, une fois la rédemption achevée, qu’elle se refait une beauté nouvelle, sainte et plus parfaite, car c’est la beauté de l’âme qui affleure dans le regard, le sourire, la voix, l’honnête hauteur du front sur lequel est descendu et resplendit comme un diadème le pardon de Dieu. – Alors, je n’ai pas mal agi ?… – Non, et Pierre non plus. Laissez-la faire. 116.4 - Et maintenant, que chacun aille se reposer. Moi je reste avec Jean et Simon auxquels je dois parler. Allez.» Les disciples se retirent. Peut-être dorment-ils dans la pièce du pressoir à olives[13]. Je ne sais. Ils s’en vont et sûrement ne rentrent pas à Jérusalem, car les portes sont fermées depuis longtemps. «Tu as dit, Simon, que Lazare t’a envoyé Isaac avec Maximin aujourd’hui, pendant que j’étais près de la tour de David[14]. Que voulait-il ? Haut de page. 268> – Il voulait te dire que Nicodème est chez lui et qu’il voulait te parler en secret. Je me suis permis de dire : “Qu’il vienne. Le Maître l’attendra de nuit.” Tu n’as que la nuit pour être seul. C’est pour cela que je t’ai dit : “Congédie tout le monde, sauf Jean et moi.” Jean devra se rendre au pont du Cédron, pour attendre Nicodème qui se trouve dans une des maisons de Lazare, hors les murs[15]. Moi, j’ai servi à t’expliquer. Ai-je mal fait ? – Tu as bien fait. Jean, va prendre ta place.» Simon et Jésus restent seuls. Jésus est pensif. Simon respecte son silence. Mais Jésus le rompt à l’improviste et, comme s’il terminait à haute voix quelque conversation intérieure, il dit : «Oui, c’est bien d’agir ainsi. Isaac, Élie, les autres suffisent pour garder vivante l’idée qui déjà prend corps chez les bons et les humbles. Pour les puissants… il y a d’autres leviers. Il y a Lazare, Kouza, Joseph, d’autres encore… Mais les puissants… ne veulent pas de moi. Ils craignent et tremblent pour leur pouvoir. J’irai loin de ce cœur juif, toujours plus hostile au Christ. – Nous rentrons en Galilée ? – Non, mais loin de Jérusalem. Il faut évangéliser la Judée. C’est aussi Israël. Mais ici, tu le vois… tout est bon pour m’accuser. Je me retire. C’est la seconde fois[16]… 116.5 - Maître, voici Nicodème» dit Jean en entrant le premier. On se salue puis Simon prend Jean avec lui et sort de la cuisine pour les laisser seuls. «Maître, pardonne-moi si j’ai voulu te parler en secret. Je me méfie, pour toi et pour moi, de beaucoup de gens. Ma conduite n’est pas uniquement lâche. Il y a aussi de la prudence et le désir de t’aider plus que si je t’appartenais ouvertement. Tu as beaucoup d’ennemis. Je suis du petit nombre de ceux qui, ici, t’admirent. J’ai pris conseil auprès de Lazare. Lazare est puissant par sa naissance. On le craint parce qu’il est en faveur près de Rome, juste aux yeux de Dieu, sage par maturité d’esprit et par sa culture. Il est à la fois ton véritable ami et le mien. C’est pour cela que j’ai voulu m’entretenir avec lui et je suis heureux qu’il ait eu le même avis que moi. Je lui ai rapporté les dernières… discussions du Sanhédrin à ton sujet[17]. Haut de page. 269> – Les dernières accusations. Dis la vérité toute nue, telle qu’elle est. – Les dernières accusations. Oui, Maître. J’étais sur le point de dire : “Eh bien, moi aussi, je suis des siens”, pour qu’au moins, dans cette assemblée, il y ait quelqu’un en ta faveur. Mais Joseph, qui s’était approché de moi, m’a dit tout bas : “Tais-toi. Gardons secrète notre manière de voir. Je te parlerai après.” Et, à la sortie, il m’a dit, oui, réellement : “Cela vaut mieux ainsi. S’ils savent que nous sommes disciples, ils nous tiendront à l’écart de leurs pensées et de leurs décisions, et ils peuvent lui nuire et nous nuire. S’ils pensent que nous sommes simplement intéressés par son enseignement, ils n’agiront pas en cachette de nous.” J’ai compris qu’il avait raison. Ils sont tellement… mauvais ! J’ai encore mes intérêts et mes devoirs… et Joseph aussi… Tu comprends, Maître. – Je ne vous fais aucun reproche. Avant que tu n’arrives, je disais cela à Simon. 116.6 - J’ai également décidé de m’éloigner de Jérusalem. – Tu nous hais parce que nous ne t’aimons pas ! – Non. Je ne hais pas même mes ennemis. – Tu le dis. Oui, c’est vrai. Tu as raison. Mais quelle douleur pour Joseph et moi ! Et Lazare ? Que dira Lazare qui, aujourd’hui même, a décidé de te faire dire de quitter ce lieu pour aller dans une de ses propriétés de Sion ? Tu sais ? Lazare est puissamment riche. Une bonne partie de la ville lui appartient ainsi que beaucoup de terres de la Palestine. À sa fortune et à celle d'Euchérie de ta tribu et de ta famille [18], leur père avait ajouté ce qui était une récompense des Romains à leur serviteur fidèle[19], et avait laissé à ses fils un important héritage. Mais, ce qui a plus d’importance, une forte amitié, bien que voilée, avec Rome. Sans elle, qui donc aurait sauvé toute sa maison de l’infamie due à la conduite honteuse de Marie, son divorce reconnu uniquement parce que c’était “ elle ”, sa vie licencieuse dans cette cité qui est sa propriété, et à Tibériade, l’élégant lupanar dont Rome et Athènes ont fait un lieu de rendez-vous galant pour tant de membres du peuple élu ? Vraiment, si le syrien Théophile avait été un prosélyte plus convaincu, il n’aurait pas donné à ses enfants cette éducation hellénisante qui tue tant de vertus et sème tant de voluptés. Bue et éliminée sans conséquences fâcheuses par Lazare et spécialement par Marthe, elle a contaminé Marie, elle s’est développée du fait de sa nature passionnée et a fait d’elle la fange de sa famille et de la Palestine ! Non, sans la puissante faveur de Rome qui la protège, on aurait prononcé l’anathème contre eux plus que s’ils étaient lépreux. Mais, puisqu’il en est ainsi, profites-en. – Non. Je me retire. Si on me veut, on viendra à moi. – J’ai mal fait de parler !» Haut de page. 270> Nicodème est effondré. «Non. Attends et sois-en persuadé.» Jésus ouvre une porte et appelle : «Simon ! Jean ! Approchez.» Les deux apôtres accourent. «Simon, raconte à Nicodème ce dont je te parlais quand il est entré. – Que des bergers suffisaient pour les humbles, et Lazare, Nicodème et Joseph avec Kouza pour les puissants, et aussi que tu te retirais loin de Jérusalem sans pourtant abandonner la Judée. Voilà ce que tu disais. Pourquoi me le fais-tu répéter ? Qu’est-ce qui est arrivé ? – Rien. Nicodème craignait que je ne parte à cause de ses paroles. – J’ai dit au Maître que le Sanhédrin lui est de plus en plus hostile et que ce serait bien qu’il se mette sous la protection de Lazare. Il a protégé tes biens parce qu’il a Rome pour lui. Il protégerait aussi Jésus. – C’est vrai. C’est un bon conseil. Bien que ma caste soit mal vue de Rome, un mot de Théophile m’a conservé mes biens durant la proscription et la lèpre[20]. Et Lazare t’est vraiment très attaché, Maître. – Je le sais. Mais j’ai décidé et je fais ce que j’ai décidé. – Nous allons te perdre, alors ! – Non, Nicodème. Des hommes de toutes sectes vont voir Jean-Baptiste. Des hommes de toutes sectes et de toutes fonctions pourront venir à moi. – Nous venions à toi, sachant que tu es plus que Jean. – Vous pourrez continuer à le faire. Je serai un rabbi solitaire, comme Jean, et je parlerai aux foules désireuses d’entendre la voix de Dieu et capables de croire que je suis cette Voix. Et les autres m’oublieront, si du moins ils en sont capables. 116.7 - Maître, tu es triste et déçu. Tu as raison. Tous t’écoutent, et croient en toi uniquement pour obtenir des miracles. Même un courtisan d’Hérode[21] qui devait forcément avoir corrompu sa bonté naturelle dans cette cour incestueuse, et même encore des soldats romains croient en toi. Il n’y a que nous, de Sion, qui sommes si durs… Mais pas tous. Tu le vois… Maître, nous savons que tu es venu de la part de Dieu, et qu’il n’existe pas de plus grand docteur que toi. Même Gamaliel le dit. Haut de page. 271> Personne ne peut faire les miracles que tu fais, s’il n’a pas Dieu avec lui. Cela, même les savants comme Gamaliel le croient. Alors comment se fait-il que nous ne puissions avoir la foi que possèdent les petits d’Israël ? Ah ! Dis-le moi exactement. Je ne te trahirai pas, même si tu me disais : “J’ai menti pour mettre en valeur mes sages paroles sous un sceau que personne ne peut ridiculiser.” Es-tu le Messie du Seigneur ? l’Attendu ? la Parole du Père, incarnée pour instruire et racheter Israël conformément à l’Alliance ? – Me poses-tu cette question de toi-même ou d’autres t’envoient-ils pour me la poser ? – De moi-même, Seigneur. C’est pour moi un vrai tourment. Je subis une bourrasque : vents opposés et voix contraires. Pourquoi n’ai-je pas en moi, qui suis un homme mûr, cette certitude paisible que possède celui-ci, presque analphabète et tout jeune, qui lui met un tel sourire sur le visage, une telle lumière dans les yeux, un tel soleil dans le cœur ? Comment crois-tu, Jean, pour être si assuré ? Mon fils, apprends-moi ton secret, le secret qui te permet de savoir, voir et reconnaître le Messie en Jésus de Nazareth !» Jean rougit comme une pivoine, puis il baisse la tête comme pour s’excuser de dire une chose si grande, et il répond simplement : «En aimant. – En aimant ! Et toi, Simon, qui es un homme probe au seuil de la vieillesse, toi qui es instruit et tellement éprouvé que tu es poussé à redouter partout la fourberie ? – En méditant. – En aimant ! En méditant ! Moi aussi, j’aime et je médite et je n’ai pas encore acquis cette certitude !» 116.8 - Jésus lui répond vivement : «Je vais te confier le véritable secret. Eux, ils ont su renaître, avec un esprit nouveau, libre de toute chaîne, vierge de toute idée. C’est ainsi qu’ils ont compris Dieu. À moins de renaître, on ne peut voir le Royaume de Dieu, ni croire en son Roi. – Comment quelqu’un peut-il renaître s’il est déjà adulte ? Une fois sorti du sein maternel, l’homme ne peut jamais plus y rentrer. Tu fais peut-être allusion à la réincarnation[22] à laquelle croient beaucoup de païens ? Haut de page. 272> Mais non. Tu ne peux pas supposer cela. Et puis, ce ne serait pas rentrer dans le sein, mais reprendre une chair au-delà du temps. Par conséquent il ne s’agit pas de renaître maintenant. Comment ? Comment ? – Il n’y a qu’une seule existence pour la chair sur la terre et une seule vie éternelle de l’âme au-delà. Je ne parle pas en ce moment de la chair et du sang. Je parle de l’âme immortelle qui, par l’intermédiaire de deux choses, renaît à la vie : par l’eau et par l’Esprit. Mais la plus grande, c’est l'Esprit sans lequel l’eau n’est qu’un symbole[23]. Celui qui s’est lavé avec l’eau doit se purifier ensuite avec l’Esprit et avec lui s’allumer et resplendir, s’il veut vivre dans le sein de Dieu ici-bas et dans le Royaume éternel. Car ce qui est engendré par la chair est et demeure chair, puis meurt après en avoir servi les désirs et les péchés. Mais ce qui est engendré par l’Esprit est esprit, et vit en revenant à l’Esprit qui l’a engendré, après l’avoir élevé à l’âge parfait. Le Royaume des Cieux ne sera habité que par des êtres parvenus à l’âge parfait de l’esprit. Ne t’étonne donc pas si je dis : “Il faut que vous naissiez à nouveau.” Ces disciples-ci ont su renaître. Le jeune[24] a tué la chair et fait renaître son âme en plaçant son moi sur le bûcher de l’amour. Tout a été brûlé de ce qui était matière. Des cendres, surgit sa nouvelle fleur spirituelle, tel un merveilleux tournesol qui sait s’orienter vers le Soleil éternel. Le vieux[25] a mis la hache d’une honnête méditation aux pieds de sa vieille pensée, et a déraciné le vieil arbre en laissant seulement le bourgeon de sa bonne volonté, d’où il a fait naître sa nouvelle façon de voir. Maintenant, il aime Dieu avec un esprit nouveau et il le voit. 116.9 - Chacun a sa méthode pour parvenir au port. N’importe quel vent convient pour celui qui sait se servir de la voile. Vous entendez souffler le vent, et vous pouvez vous baser sur sa direction pour diriger la manœuvre. Mais vous ne pouvez dire d’où il vient, ni appeler celui qu’il vous faut. L’Esprit aussi appelle, il arrive en appelant et il passe. Mais seul celui qui est attentif peut le suivre. Comme un fils connaît la voix de son père, l’âme engendrée par l’Esprit connaît sa voix. – Comment cela peut-il se faire ? – Toi qui es maître en Israël, tu me le demandes ? Tu ignores ces choses ? On parle et on rend témoignage de ce qu’on sait et de ce qu’on a vu. Or je parle et je témoigne de ce que je sais. Comment pourras-tu jamais accepter ce que tu n’as pas vu, si tu n’acceptes pas le témoignage que je t’apporte ? Haut de page. 273> Comment pourras-tu croire à l’Esprit, si tu ne crois pas à la Parole incarnée ? Je suis descendu pour remonter et entraîner à ma suite ceux qui sont ici-bas. Un seul est descendu du Ciel : le Fils de l’Homme. Et un seul montera au ciel avec le pouvoir de l’ouvrir : moi, le Fils de l’Homme. Rappelle-toi Moïse. Il a élevé un serpent dans le désert pour guérir ceux qui étaient malades en Israël[26]. Quand je serai élevé, ceux que maintenant la fièvre de la faute rend aveugles, sourds, muets, fous, lépreux, malades, seront guéris et quiconque croira en moi aura la vie éternelle. Même ceux qui auront cru en moi auront cette heureuse vie. Ne baisse pas la tête, Nicodème. Je suis venu pour sauver, pas pour perdre. Dieu n’a pas envoyé son Fils unique dans le monde pour que ses habitants soient condamnés, mais pour que le monde soit sauvé par lui. Dans le monde, j’ai trouvé tous les péchés, toutes les hérésies, toutes les idolâtries. Mais l’hirondelle qui vole rapidement au-dessus de la poussière peut-elle souiller son plumage ? Non. Elle n’apporte sur les tristes chemins de la terre qu’une virgule d’azur, une odeur de ciel. Elle lance un appel pour secouer les hommes, pour élever leur regard au-dessus de la boue et leur faire suivre son vol qui revient vers le ciel. Il en est ainsi de moi. Je viens pour vous emmener avec moi. Venez !… Celui qui croit au Fils unique n’est pas jugé. Il est déjà sauvé, car ce Fils parle au Père et dit : “Celui-ci m’aime.” Mais celui qui ne croit pas, il est inutile qu’il fasse des œuvres saintes. Il est déjà jugé car il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 116.10 - Quel est mon nom, Nicodème ? – Jésus. – Non. Sauveur. Je suis le Salut. Celui qui ne me croit pas, refuse son salut, il est déjà jugé par la justice éternelle. Et voici ce jugement : “La lumière t’avait été envoyée, à toi et au monde[27], pour être pour vous le salut, mais toi et les autres hommes avez préféré les ténèbres à la lumière, parce que vous préfériez les œuvres mauvaises auxquelles vous étiez habitués, aux bonnes œuvres auxquelles il fallait s’attacher pour devenir saint[28].” Vous avez haï la lumière parce que les malfaiteurs aiment les ténèbres pour commettre leurs crimes, et vous avez fui la lumière pour qu’elle ne vous révèle pas vos plaies cachées. Ce n’est pas spécialement à toi que je m’adresse, Nicodème. Mais c’est la vérité. Et la punition sera en proportion de la condamnation, pour l’individu et pour la collectivité. Haut de page. 274> Quant à ceux qui m’aiment et mettent en pratique les vérités que j’enseigne, en naissant donc une seconde fois par une naissance plus réelle, je dis que, loin de craindre la lumière, ils s’en approchent, car cette lumière augmente celle par laquelle ils ont été primitivement éclairés. C’est une gloire réciproque qui réjouit Dieu en ses fils et eux à leur tour en leur Père. Non, les fils de la lumière ne craignent pas d’être illuminés. Au contraire, ils disent dans leur cœur et par leurs œuvres : “Non pas moi : mais le Père, le Fils, l’Esprit ont accompli le bien en moi. À eux gloire pour l’éternité.” Et, du haut du Ciel, l’éternel chant des Trois qui s’aiment dans leur parfaite unité répond : “À toi, bénédiction pour l’éternité, car tu es un vrai fils de notre volonté.” Jean, rappelle-toi ces paroles pour le moment où l’heure sera venue de les écrire[29]. Nicodème, es-tu convaincu ? – Maître… oui. 116.1i - Quand pourrai-je te parler encore ? – Lazare saura où te conduire. J’irai chez lui avant de m’éloigner d’ici. – Je m’en vais, Maître. Bénis ton serviteur. – Que ma paix soit avec toi.» Nicodème sort avec Jean. Jésus se tourne vers Simon : «Vois-tu l’œuvre de la puissance des Ténèbres ? Telle une araignée, elle tend son piège, englue et emprisonne celui qui ne sait pas mourir pour renaître papillon avec assez de force pour déchirer la toile ténébreuse et passer outre, emportant en souvenir de sa victoire des lambeaux de la toile tout éclairés sur ses ailes d’or, comme des oriflammes et des étendards pris à l’ennemi. Mourir pour vivre. Mourir pour vous donner la force de mourir. Viens te reposer, Simon, et que Dieu soit avec toi.»
	Tout prend fin. Haut de page. Fiche mise à jour le 03/06/2020.

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[1] Jésus guérit plusieurs fois des lépreux dans ce secteur. En EMV 546.2, un lépreux guéri "depuis deux ans", prend la défense de Jésus

[2] Il y avait jusqu'à 6 centuries en garnison à Jérusalem, (donc 6 centurions) pendant les fêtes. Alexandre avaient forcement raconté le miracle du bébé guéri. Ici il peut s'agir de Publius Quinctillianus, car on apprend plus loin que Claudia est là, et Publius l'escorte. (Voir EMV 154.8).

[3] Esculape: dieu romain de la médecine

[4] Crésus: souverain de Lydie en -560, connu pour sa richesse.

[5] Il s'agit de Claudia Procula, l'épouse de Ponce Pilate. Elle se déplace en litière, escortée par un centurion. On en a confirmation par Jean en EMV 154.8, et en EMV 563.5.

[6] Des lentilles en verre grossissant sont utilisées pour corriger la vue, comme en attestent des bas-reliefs et des épigraphes décrivant l’activité des oculistes grecs. Pline l'Ancien rapporte que Néron plaçait devant l'un de ses yeux une grosse émeraude lorsqu'il assistait aux combats de gladiateurs.

[7] Ganymède, fils du roi Tros était le plus bel adolescent vivant sur la terre; il fut choisi par les dieux pour être l'échanson de Zeus

[8] Philippe, en fidèle israélite, n'imagine pas encore de devoir côtoyer les païens

[9] Cette accusation ne figure pas dans l'Evangile, mais reste crédible : Tibériade, ville cosmopolite, avait mauvaise réputation

[10] C'est Aglaé qui suit Jésus depuis Jéricho, il y a un mois

[11] La corruption du sanhédrin à cette époque est citée même par le Talmud

[12] C'est la première prise de conscience par les apôtres de la possibilité d'un traître. Jésus en discutera en EMV 181.5.

[13] Gethsémani veut dire "pressoir à huile"

[14] La Tour de David est l'une des trois tours qui protégeaient le Palais d'Hérode, au nord-est de Jérusalem.

[15] Lazare possède de nombreuses maisons dans et autour de Jérusalem (voir ci-après). Il est encore question de cette maison durant la Passion

[16] La première fois, c'était à Nazareth, après la mort d'Alphée

[17] Nicodème est membre du Sanhédrin, alors que Lazare n'y siège plus, à cause de la conduite scandaleuse de sa sœur. En EMV 560.11, Jésus rappelle cet entretien secret.

[18] Ta famille : un texte italien emploie sua tandis que l’autre utilise tua. Les deux traductions françaises retiennent ta. En l’absence d’accès au manuscrit original, nous retenons donc ta tribu et ta famille. Ce qui voudrait dire qu’Euchérie est de la même tribu et du même clan que Jésus. Elle est donc aussi de lignée royale.

[19] Théophile était gouverneur syrien d'Antioche de Syrie. Euchérie, sa femme, est de la lignée royale de David

[20] Conforme à l'explication déjà donnée par Simon le zélote en EMV 84.4

[21] Probablement Chouza, l'intendant d'Hérode Antipas. La femme d'Hérode, Hérodiade, est sa nièce et l'ancienne femme de son demi-frère

[22] Réincarnation que Jésus niera encore en 243.7, 272.3/4, 290.9, 406.10, 524.9/10.

[23] Cette phrase éclaire parfaitement le verset de Jean 3,5, et en même temps c'est une réfutation de Justin martyr, qui cite de façon tronquée : "si vous ne renaissez, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux" (Apologie I § 61) et des "Recognitions de Clément" ou Pseudo-Clémentines, un apocryphe du IIIème siècle, qui n'évoquent que l'eau : "si on ne renaît de l'eau, on n'entre pas dans le royaume des cieux" (Recognitions VI, 9)

[24] L'apôtre Jean

[25] Simon le zélote

[26] Cf. Nombres 21,9

[27] Cf. Isaïe 49,6-7

[28] Cf. le Prologue de Jean 1,9-11

[29] La visite nocturne de Nicodème est effectivement transmise seulement par Jean.