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L'œuvre de Maria Valtorta |
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Accueil >> Plan du Site >> Scènes de la vie quotidienne Traduction automatique de
cette fiche : La flore
de Palestine : |
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Cet article
recense quelques spécimens de connaissances remarquables de la flore de Palestine contenues dans l'œuvre de Maria Valtorta.
Cette plante étrange du désert (qui donne son nom à une disciple de Jésus) trouve son origine dans le Siracide (Ecclésiastique). Au
verset 24,14 (ou 24,18), il parle des "roses de Jéricho". Beaucoup
de bibles le traduisent par lauriers-roses, mais en
botanique, la "rose de Jéricho" existe bien : c’est l’Anastatica hierochuntica,
ou anastatique de Jéricho.
Voir la fiche
spécifique.
Les clématites, souvent évoquées par
Maria Valtorta, sont des fleurs de la famille des renonculacées. Elles peuvent
être une des deux espèces de Palestine : la clematis cirrhosa, ou, plus probablement, la Clematis flammula.
Commentant la parabole du bon grain et de l'ivraie, Jésus illustre avec la cuscute. Cette plante est un parasite qui entoure les plants grâce à des petits suçoirs. Un de
ses noms désigne son origine : cuscuta palaestina. Le nom cuscute en est originaire.
Un
homme très amaigri et mourant parvient jusqu'à Ephraïm. Il dit "Il y avait deux jours que je ne mangeais
que du fenouil sauvage et que je mâchais de la
chicorée et du grain en herbe. Ils m'ont cru lépreux à
cause de ma pâleur…". Les précisions sont pertinentes : Le fenouil sauvage
abondant dans ces régions, a des particularités sédatives, mais aussi
diurétiques et laxatives qui ont dû accentuer la maigreur de l'homme de
Jabnia. Pour la chicorée, Il peut
s'agir de deux sortes de chicorée : la chicorée épineuse (Cichorium
spinosum), plutôt maritime ou la chicorée sauvage (Cichorium intybus).
Dans le descriptif d'une scène, située dans les montagnes de Samarie, Nicodème alimente
un feu à l'aide de branche de genévrier. La précision est pertinente : Le
genévrier de Phénicie (Juniperus phoenicea)
est un arbuste à feuille persistante qui pousse dans les rocailles, les
maquis, surtout sur sol calcaire. On le rencontre sur tout le bassin
méditerranéen.
Marie de Cléophas se
remémore une particularité de la naissance de la Vierge Marie : "Quand tu étais petite, je te vois toujours avec
ces fleurs dans tes menottes. Je les appelais les fleurs de ta venue. En
effet, quand tu es née, ton jardin en était plein et ce soir-là, quand
Nazareth toute entière est accourue pour voir la fille de Joachim, les
touffes de ces petites étoiles n'étaient qu'un diamant à cause de l'eau qui
était descendue du ciel et du dernier rayon du soleil qui depuis le couchant
les frappait. Et comme tu t'appelais "Étoile", tout le monde disait
en regardant la multitude de ces petites étoiles brillantes : "Les
fleurs se sont parées pour faire fête à la fleur de Joachim, et les étoiles
ont quitté le ciel pour venir près de l'Étoile". De quelles fleurs s'agissait-il
? Pouvait-il s'agir d'une variété de jasmin, fleur originaire de Perse ? Sa
présence est-elle avérée à cette époque, en Galilée ?
Jésus prédit les instruments de son supplice : "le bois, le
fer, les cordes, les épines du nabacà...".
Le nabacà ou jujubier de Palestine, ou Zyziphus nabeca (nabac) ou Zyziphus spina christi, est un arbre épineux que l'on trouve encore en
Palestine.
La marjolaine est une plante
aromatique citée au Tome 3,
chapitre 25 et au Tome 8, chapitre 35. La
marjolaine sauvage, ou origan, est bien une plante importée
de Palestine en Europe au XVIème siècle. Sa citation
est pertinente. Elle pousse naturellement dans les campagnes palestiniennes.
Elle entre dans le composé d'épices traditionnelles.
La menthe est citée dans Luc 11,42 : "Malheur à vous,
pharisiens, qui payez la dîme de la menthe, de la rue et de toutes sortes
d'herbes, tandis que vous négligez la justice et l'amour de Dieu !".
Le Talmud allait plus loin que la stricte Loi de Moïse : il exigeait la dîme
sur toute plante servant à la nourriture de l'homme.
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