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"L'Évangile tel qu'il m'a été
révélé" |
aucun accent |
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Vision en deux moments:
L’une concerne le
dialogue entre Gamaliel, qui n’approuve pas la violence contre les chrétiens,
et Saul, qui n’est pas d’accord avec lui; |
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d'août 1944 Vision du 7 août 1944 Accès direct aux rubriques : portrait de Gamaliel – portrait de Saul – procès d'Étienne – Martyre d'Étienne |
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L’autre concerne
l’accusation menée par le sanhédrin à l’encontre d’Étienne, qui culmine avec
la lapidation du jeune homme, à laquelle Saul prend part avec férocité. RETOURS AUX FICHES |
500> Hier, j’ai eu une
vision des plus étranges qui, au premier abord, m’a abasourdie. Par la suite,
j’ai compris qu’elle se référait aux premières persécutions à l’encontre des
chrétiens, qui ont eu lieu à Jérusalem. Mais cela, je l’ai compris plus tard,
quand la vision s'est animée. Au début, en effet, je ne voyais que
l’intérieur du Temple, précisément ce portique dans la cour près de laquelle
se trouve l’ouverture du Trésor, bref l’endroit d’où Jésus, appuyé à une
colonne, observait la foule dans la vision de la veuve qui donne ses deux piécettes.
À en juger à son aspect, c’est un homme qui
va sur la soixantaine. Il doit avoir de cinquante-cinq à soixante ans. Il est
grand, de noble allure et a même de beaux traits fortement sémitiques. n doit
avoir le front haut, mais il n’est pas découvert à cause d’un étrange
couvre-chef qui le recouvre presque jusqu’aux sourcils; épais et droits,
ceux-ci ombrent deux yeux très intelligents, pénétrants, noirs, très longs et
enfoncés aux côtés du nez; ce dernier descend tout droit du front, il est
long et fin, avec des narines palpitantes, et se courbe légèrement en bas, à
la pointe. Ses joues sont ivoire foncé et plutôt creusées sans que cela soit
dû à une quelconque émaciation, mais plutôt à la conformation du visage. Il a
une bouche plutôt grande aux lèvres fines, mais belle, ombrée par une moustache
qui n’en dépasse pas les angles et se joint à une barbe taillée au carré, qui
ne descend pas de plus de trois doigts sous le menton. Sa moustache et sa
barbe, bien soignées, sont tellement grisonnantes qu’elles en paraissent plus
blanches que noires, comme elles devaient l’être initialement et comme on
peut encore le deviner à de rares poils d’un noir si prononcé qu’il tire sur
le bleu. Mais ce qui me frappe, c’est son habillement.
Il porte sur la tête un couvre-chef fait d’une toile de lin plutôt rigide qui
entoure le front et se ferme sur la nuque comme la coiffe des infirmières de
la Croix-Rouge. 501> Le pan libre retombe, au-dessus de la
fermeture, sur le cou et descend jusqu’aux épaules. Il s’agit d’une espèce de
capuche, en gros, mais à adapter chaque fois. En revanche, son vêtement est
fait de la manière suivante : dessous, une longue robe — elle descend jusqu’à
terre et couvre les pieds, que je ne vois pas — en lin très pur, très ample,
avec des manches longues et larges, maintenue à la taille par une riche
ceinture qui est un galon muni de cordons. La robe est garnie d’ourlets
brodés très larges. Sur cette robe se trouve une sorte de vêtement très
curieux. De derrière, on dirait une chasuble de prêtre : une pièce d’étoffe
toute brodée qui pend des épaules jusqu’aux genoux, ouverte sur les côtés.
Devant, elle descend en V jusqu’à l’endroit où finit le sternum en faisant
des plis : trois de chaque côté, et sur le sternum elle est retenue par une
plaque travaillée en métal précieux qui ressemble à la boucle d’une ceinture
précieuse; quant à celle-ci, elle s’attache aux côtés arrière de la chasuble
(appelons-la comme cela), mais sans être serrée : à peine de quoi maintenir
tout en place. Au-delà de cette boucle, la chasuble descend sans plis
jusqu’aux genoux.
Ce pharisien a les mains et les bras croisés
sur la poitrine, et il regarde sévèrement quelque chose, je dirais même avec
dégoût. Il n’est pourtant pas méprisant, plutôt affligé. Voilà la première partie de la vision, que j’ai
décrite au présent pour lui donner davantage de vivacité, d’autant qu’elle
est actuellement aussi présente à ma vue qu’hier soir. Si vous saviez comme
j’ai examiné le vêtement du pharisien ! Je pourrais décrire et dessiner, si j’en étais capable, les entrelacs
de la boucle précieuse et les grecques des bordures brodées. 502> Il s’avance vers le pharisien et lui dit, de
ses grosses lèvres, quelque chose que je ne comprends pas. Le pharisien répond : "Je n’approuve pas la violence, en aucun
cas. Tu ne me feras jamais adhérer à un dessein violent. Je l’ai même dit
publiquement. - Veux-tu donc protéger ces blasphémateurs que
sont les disciples du Nazaréen - Je protège la justice. Or celle-ci nous
enseigne qu’il convient de juger avec prudence. Je l’ai dit : "Si cela
vient de Dieu, cela résistera, sinon cela disparaîtra tout seul." Mais
je ne veux pas me souiller les mains d’un sang dont je ne sais s’il mérite la
mort. - C’est toi, un pharisien et un docteur, qui
parle ainsi ? Tu ne crains pas le Très haut ? - Plus que toi ! Mais je pense et je me
souviens... Alors que tu n’étais qu’un enfant, pas encore un enfant de la
Loi, j’enseignais dans ce Temple avec le rabbin le plus sage de l’époque...
Or notre sagesse a reçu une leçon qui nous a fait réfléchir tout le reste de
notre vie. Les yeux du sage se sont fermés sur le souvenir de ce moment-là,
et son esprit sur l’étude de cette vérité qui se révélait aux gens honnêtes.
Les miens ont continué à veiller, et mon Intelligence à penser et à
coordonner les choses... J’ai entendu le Très-Haut parler par la bouche d’un
petit enfant [1], qui est ensuite
devenu un homme, un juste, et qui fut mis à mort parce qu’il était juste. 503> Or ces paroles ont
été corroborées par les faits... pauvre de moi qui n'avais pas compris plus
tôt ! Pauvre peuple d’Israël ! - Malédiction ! Tu blasphèmes ! Il n’y a plus de salut si les maîtres d’Israël
blasphèment le vrai Dieu. - Ce n’est pas moi qui ai blasphémé, mais
tous ! Et nous avons continué à blasphémer. C’est à juste titre que tu dis :
il n’y a plus de salut ! - Tu me fais horreur. - Dénonce-moi au Sanhédrin comme celui qui a
été lapidé. Ce sera l’heureux début de ta mission et je serai pardonné, grâce
à mon sacrifice, de ne pas avoir compris le Dieu qui passait."
Je vois la salle du sanhédrin, la même que
celle qui a accueilli mon Jésus dans la nuit du jeudi-saint au
vendredi-saint, [2] disposée à
l’identique. Le grand-prêtre et les autres sont sur leur siège. Au centre de
la pièce, à l’endroit où se trouvait Jésus, se tient maintenant un jeune
homme qui doit avoir vingt-cinq ans. Il est grand et beau. Autour de lui, il
y a des hommes d’armes et des élèves du sanhédrin — j’ignore si c’est le
terme exact —, mais ils me paraissent être des étudiants au service des
rabbins, donc des élèves. Étienne doit avoir déjà parlé, [3] car le tumulte est à
son comble et ne diffère en rien du chahut qui a accompagné la sortie de
Jésus de la pièce. Coups de poing, malédictions et blasphèmes sont lancés à
l’encontre du diacre Étienne, accompagnés de coups brutaux sous lesquels il
chancelle, tandis qu’on le tire férocement de ci et de là. Mais lui garde calme et dignité. Plus que du
calme, de la joie. Le visage inspiré et lumineux, sans s’occuper des crachats
qui lui coulent sur la figure ni d’un filet de sang qui descend de son nez
frappé violemment, il lève les yeux et sourit à une vision qu’il est le seul
à remarquer. Il ouvre les bras en croix et les lève comme pour embrasser, et
tombe à genoux ainsi, en adoration, tout en s’exclamant : "Je vois les
cieux ouverts et le Fils de l’homme, Jésus de Nazareth, le Christ de Dieu que
vous avez tué, debout à la droite de Dieu !" 504> La horde perd alors
le dernier soupçon d’humanité et de légalité qui lui restait et, avec la
furie d’une meute de chiens de garde enragés, ils se déchaînent sur le
diacre, le mordent, le saisissent, le relèvent à coups de poing, en le tirant
par les cheveux, ils le font de nouveau tomber et le traînent encore, la
furie s’opposant même à la furie, puisque dans la rixe ceux qui essaient de
tirer le martyr contrecarrent ceux qui le foulent aux pieds. Parmi les plus véhéments et les plus cruels
se trouve le jeune homme laid que j'ai vu parler au rabbin pharisien et qu’on
appelle Saul. Cela me déplaît pour l’Apôtre... mais j’ai l’impression qu’il
était un voyou avant d’appartenir au Christ... Je vois également le docteur pharisien; c’est
l’un des rares à ne pas avoir pris part à la mêlée, tout comme il a gardé le
silence durant l’accusation et à la condamnation — avec lui, il me semble
voir aussi Nicodème, dans un coin un peu sombre —. Ce docteur pharisien,
dégoûté par cette scène illégale et féroce, se drape dans son ample manteau
et se dirige vers une sortie opposée à celle vers laquelle la bande des
bourreaux est tournée. Ce mouvement n’échappe pas à Saul, qui crie :
"Rabbi, tu t’en vas ?" ; puis, comme l’autre semble ne pas avoir
compris que la question s’adresse à lui, Saul précise : "Rabbi Gamaliel,
tu te détournes de ce jugement ?" Gamaliel se retourne tout d’une pièce et,
avec un regard froid et hautain, il se contente de répondre :
"Oui." Mais c’est un oui qui vaut tout un discours... Saul comprend et, abandonnant la meute, il
court vers lui. "Tu ne veux pas dire par là, maître, que tu désapprouves
notre condamnation ?" Silence. "Cet homme est doublement coupable pour
avoir renié la Loi en suivant un Samaritain possédé par Belzébuth et pour
l’avoir fait après avoir été ton élève." Silence. "Serais-tu donc disciple de ce
malfaiteur nommé Jésus ? - Je ne le suis pas. Mais s’il était celui
qu’il disait être, je prie le Très haut pour que je le devienne. - Horreur ! - Il n’est pas d’horreur qui tienne. Chacun a
une intelligence pour s’en servir et une liberté pour la mettre en pratique. 505> Que chacun l’utilise
selon cette liberté que Dieu nous a donnée et cette lumière qu’il a mise dans
le cœur de chacun. Les justes l’emploieront pour le bien, les mauvais pour le
mal. Adieu." Et il s’en va sans autre préoccupation.
Hors des murs, à un endroit inculte et
rocailleux, les bourreaux se regroupent en cercle. Au centre se trouve le
condamné, les vêtements lacérés et déjà plein de blessures sanglantes. Tous
retirent leurs vêtements du dessus et restent en tunique courte, comme celle
de Saul dans la vision d’hier soir. Ces vêtements sont confiés à Saul, qui ne
prend pas part à la lapidation. J’en ignore la raison : est-ce parce qu’il
est trop petit et conscient de son incapacité à viser juste, ou bien a-t-il
été touché par les paroles de Gamaliel ? Le fait est que Saul reste en
vêtement long et en manteau et qu’il garde les habits des autres pendant que
ceux-ci achèvent le martyr à coups de pierres (les pierres abondent à cet
endroit, qu’il s’agisse de cailloux ronds ou de silex pointus). Étienne reçoit les premiers coups debout, un
sourire de pardon sur les lèvres. Auparavant, il avait salué Saul. Il lui a
dit, pendant que la meute formait le cercle et que Saul était occupé à
rassembler les vêtements : "Mon ami, je t’attends sur les voies du Christ."
Ce à quoi Saul avait rétorqué : "Porc ! Obsédé !", en accompagnant
ces qualificatifs d’un vigoureux coup de pied. Puis Étienne vacille et, sous les coups qui
pleuvent, il tombe à genoux en disant : "Seigneur Jésus, reçois mon
esprit !" D’autres coups atteignent sa tête blessée, le font s’abattre
et, pendant qu’il tombe et se couche la tête dans son sang, au milieu des
pierres, il expire en murmurant : "Seigneur, Père... pardonne-leur... ne
leur garde pas rancune de leur péché. Ils ne savent pas ce que..." La
mort lui coupe la phrase sur les lèvres. Les bourreaux jettent une dernière pluie de
pierres sur le mort et l’ensevelissent presque sous cette avalanche de
pierres. Puis ils se rhabillent et s’en vont. Ils retournent au Temple et les
plus exaltés, ivres d’un zèle satanique, se présentent au grand-prêtre afin
d'avoir carte blanche pour persécuter. Saul est le plus ardent. Dès qu’il a obtenu
la lettre d’autorisation — un parchemin portant le sceau du Temple en rouge
—, il sort. 506> Il ne perd pas de temps. Il se prépare au
voyage et à la persécution. Le sang d’Étienne lui a fait l’effet du rouge sur
un taureau, ou du vin sur un alcoolique. Il l’a rendu furieux. Il est plus
laid que jamais. Que l’Apôtre m’excuse, mais il me faut dire ce que je vois. Alors qu’il attend je ne sais qui, il voit
Gamaliel appuyé à la colonne et se dirige vers lui. J’ai l’impression que
Saul était de ceux qui ne laissent jamais tomber une dispute, mais ne cessent
de repartir à l’assaut avec l’insistance d’une mouche, dans le mal d’abord,
dans le bien plus tard. Je revois exactement la scène d’hier soir,
que je ne vous répète donc pas. Rien d’autre. Je n’avais pas reconnu Gamaliel, beaucoup
plus vieux qu’à l’époque du débat avec l’Enfant-Jésus, surtout avec ce
couvre-chef qu’il ne portait pas alors. Mais je dis la vérité. Jusqu’ici, il
m’avait plu. Mais, maintenant, il me plaît davantage encore. Il m’impose le
respect. Je ne sais s’il est mort chrétien. [4] Mais je le souhaite,
car il me semble qu’il l’aurait mérité. Il était juste. |
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Vous le voyez, il m’était impensable de
penser avoir cette vision, surtout pour ce qui concerne Gamaliel. Mais elle
était si nette ! C’était l’une des plus nettes et des plus insistantes. Je
pourrais indiquer le nombre de personnes, de pierres et de coups, tant les
détails étaient précis. Aucun commentaire de Jésus jusqu’ici. |
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