|
Le jeudi 12 février 1948.
91/92> Le Très-Divin Auteur dit :
 Dans la leçon précédente,
je t'ai parlé de la création, des journées successives de la création, et
aussi du Christ : don infini que Dieu, le Très-Bon, avait déjà réservé à
l'homme avant même que celui-ci ne tombe dans le péché.
Au début de ces leçons sur l'épître paulinienne, je t'ai dit que Jésus-Christ
"Fils de Dieu, issu de la lignée de David selon la chair,
prouvé Fils de Dieu par sa propre vertu, par les déclarations de l'esprit de
sanctification, et par sa résurrection d'entre les morts", a témoigné de
sa nature divine par de nombreux prodiges.
Par eux il est démontré que même après son incarnation il demeure Dieu à
jamais, jamais coupé de la très sainte Trinité, Dieu unique. Je t'ai dit
comment cela est prouvé par les témoignages de Dieu le Père, par sa
résurrection d'entre les morts, par la vertu que, librement, il a voulue parfaite,
et par la volonté de justice et d'amour à l'égard de son Auteur Très-Saint.
Je reprends ces thèmes pour te faire
contempler le Christ, ton salut.
J'ai dit que Dieu créa l'Univers à partir du chaos.
Il le créa en établissant un ordre parfait au sein des matières et des
éléments chaotiques, et en formant les mondes, les saisons, les créatures et
les éléments qui existent depuis des millions de siècles.
Mais rares sont ceux qui, en considérant l'Univers, savent découvrir à quel
point il ressemble à une échelle; à un chant qui, de note en note, monte
toujours plus haut, jusqu'à atteindre la note parfaite et sublime. Peu
réalisent que cette création est formée d'une suite non interrompue d'actes
procréateurs qui sont orientés vers des formes toujours plus complètes et
parfaites, jusqu'à la complétude parfaite.
Observe : d'abord, à partir des molécules
solides, des vapeurs et des feux désordonnés qui forment la nébuleuse
originaire, on assiste à la formation de la Terre et des eaux. Des minéraux
sont renfermés dans la Terre et dilués dans les eaux destinées à former les
mers, les lacs, les sources et les rivières à venir, tandis que les molécules
solides forment une croûte qui devient comme le creuset pour les feux, les
soufres et les métaux qui bouillonnent à l'intérieur, et en même temps sert
de lit aux eaux qui sont en surface. L'atmosphère se purifie quelque peu,
partiellement dégagée de ce qui rendait pesante la nébuleuse originaire, et
voilà la Terre qui apparaît, lancée sur sa trajectoire. Une Terre encore nue,
stérile, muette, traverse en silence les espaces sidéraux, avec ses montagnes
aux crêtes chauves, qui se détachent à peine de la surface liquide et sombre
des futurs bassins.
Haut
de page.
93> Après quoi, voici la lumière. Pas encore la
lumière du soleil, de la lune, ou des étoiles. Le soleil, la lune et les
étoiles sont des créatures plus jeunes que le globe terrestre. À leur
création le ciel, c'est-à-dire "l'air-élément", fut débarrassé de tout
ce qui restait du nuage primordial. Les astres et les planètes resplendirent,
en donnant au globe terrestre avec leur splendeur quantité d'éléments vitaux.
Mais la lumière existait déjà, et bien avant eux. Une lumière indépendante de
toute source autre que celle du vouloir de Dieu lui-même. Une lumière
mystérieuse, dont les anges seuls purent contempler les mystérieuses
opérations en faveur du globe terrestre. Parce que rien de ce que Dieu a créé
n'est inutile; aucune chose n'a été créée sans une raison d'ordre parfait.
Ainsi donc, si la lumière est venue avant les astres et les planètes, cela
signifie que la Perfection a fixé cet ordre créatif pour des raisons utiles
et raisonnables. Le soleil, la lune et les étoiles sont venus par la suite.
Une fois que l'élément "air" fut
vidé de ses gaz nocifs et enrichi de ceux qui sont utiles à la vie, ce même
air favorisa la survie des nouvelles créatures : les végétaux. Voilà des
créatures encore esclaves dans leurs racines, mais qui déjà possèdent le
mouvement dans leurs branches; des créatures qui, une fois créées, sont en
mesure de se reproduire grâce à leurs propres éléments, une chose que la
poussière de la Terre, les minéraux et les eaux ne peuvent pas faire. Ce que
ces trois choses dernières peuvent faire, c'est changer d'apparence ou de
nature, mais elles ne peuvent sûrement pas se reproduire. Sous terre, le bois
peut devenir charbon, les charbons peuvent devenir des pierres précieuses,
les feux peuvent se changer en soufre, l'eau peut devenir vapeur, la vapeur
peut redevenir de l'eau...; tout cela peut se transformer, ou se consumer,
mais non se reproduire.
Se reproduire: le monde végétal le peut. Les végétaux ont la sève et les
organes de reproduction qui les rendent capables de féconder ou d'être fécondés,
mais la liberté de vouloir, ne serait-ce que de façon instinctive, ils ne
l'ont pas. Ils sont soumis à des lois climatiques, obéissent aux saisons, se
plient au vouloir des éléments, ou à celui de l'homme. Le palmier ne pourrait
pas vivre et donner ses fruits en territoire gelé, ni le lichen polaire
décorer les rochers des régions torrides. Une plante ne pourrait fleurir hors
saison, ni échapper au cyclone, à l'incendie, ou à la hache. Et cependant,
cette vie végétative est déjà un prodige d'avancement sur le chemin qui monte
du chaos vers la perfection de la Création.
Haut
de page.
94> L'ascension se poursuit avec la vie du
royaume animal. Cette forme de vie, chez les êtres qui en font partie, peut
s'exprimer par le mouvement, l'instinct et l'appétit volitif. Ici aussi il y
a un ordre progressif. Déjà l'animal est libre de choisir sa tanière et sa
compagne. Il peut fuir devant le piège que l'homme ou les éléments naturels
lui opposent. Il possède un instinct, et même plus qu'un instinct, un
magnétisme propre à lui seul qui l'avertit de l'approche d'un cataclysme et
l'oriente dans la recherche d'un abri. Il dispose d'une capacité rudimentaire
de penser et de décider sur comment se nourrir, comment se protéger, comment
attaquer, comment se laisser apprivoiser par l'homme et comment demeurer son
ami.
Les animaux possèdent les perfections créatrices de la lymphe vitale (le
sang), mais chez eux aussi, comme chez les plantes, on trouve les organes de
la reproduction et les perfections créatrices déjà présentes dans la
poussière, la pierre, et les minéraux. Que vous disent les scientifiques à
propos du squelette, du sang, de la mœlle et des
organes ? Ne vous enseignent-ils pas qu'ils sont constitués de
substances appelées minérales, les mêmes, au fond, que celles qui composent
la Terre que l'homme habite et que peuplent les animaux ?
On peut donc dire que dans le règne animal se retrouve, mais perfectionné,
tout ce qui compose les règnes inférieurs, c'est-à-dire les règnes minéral et
végétal. Et l'échelle monte. La note va plus haut et se fait plus pure. Elle
devient de plus en plus complète, de plus en plus apte à glorifier le
Très-Haut.
Et voilà l'homme. L'homme qu'aucun des trois
règnes qui précèdent ne pourrait contenir, car le premier n'a pas la lymphe,
le deuxième n'a pas le mouvement et le troisième n'a pas la raison. Chez
l'homme s'ajoute le quatrième royaume, celui des créatures douées de parole,
d'intelligence et de raison. Une raison capable de maîtriser les instincts.
Une intelligence capable d'ouvrir son chemin vers des compréhensions et des
visions très supérieures et qui parfois dépassent à l’infini les capacités
qu'ont les animaux d'évaluer leur bien matériel.
Haut
de page.
95> Une parole qui le rend apte à
exprimer ses besoins et ses mouvements affectifs, et à saisir ceux des
autres. Une parole qui lui permet aussi et surtout de rendre gloire à
Dieu-Créateur, de le prier, ou bien d'évangéliser ceux qui l'ignorent.
Chez l'homme sont présents les règnes minéral, végétal, animal et humain, et
aussi, perfection dans la perfection, le royaume spirituel.
Voilà l'échelle qui à partir du désordre chaotique monte jusqu'au royaume
surnaturel, en passant par le royaume naturel. Et à la créature naturelle en
qui se résument, mais aussi se perfectionnent, tous les éléments et
caractères qui forment les autres créations, Dieu inspire son souffle. Médite
bien: Dieu inspire son souffle à une créature faite avec de la boue,
c'est-à-dire avec de la poussière. Une poussière dans laquelle se trouvent
mélangés des sels minéraux combinés avec l'élément eau; une poussière
constituée de chaleur (élément feu), respiration (élément air), perception
visuelle, et perception mentale (élément lumière); une poussière formée de
sang, de sérum, de glandes, et d'organes reproducteurs (lymphe); une
poussière fournie d'instincts, de pensées, de mouvement, de liberté et de
volonté. C'est donc à cette poussière que Dieu transmet son souffle,
c'est-à-dire "le souffle de la Vie".
L'âme : partie immortelle comme tout ce qui est donné directement par
l'Éternel ; l'esprit qui ne meurt pas, l'esprit libre de toutes les lois
temporelles, de toute maladie, de tout cataclysme météorologique et des
dangers provenant des hommes; esprit créé pour retourner à sa Source, la
posséder et en jouir éternellement; esprit que l'homme seul, par sa volonté,
peut rendre esclave d'un roi cruel; mais qui de par la volonté divine et de
par sa propre nature ne connaît aucune servitude, mais uniquement la douceur
de l'amour filial qui est la destinée sublime à laquelle les héritiers du
Royaume de Dieu sont appelés.
Certains nient l'existence de l'âme et son immortalité (immortalité parce que
l'âme est création, infusion, partie de Dieu, l'Éternel), et soutiennent que
l'homme possède l'intelligence, le génie, la liberté, la volonté et la
capacité de ravir à la Création ses forces et ses secrets, seulement parce
qu'il est "l'homme", c'est-à-dire l'être qui a évolué par lui-même
jusqu'à la perfection, et non parce qu'il a une âme.
Haut
de page.
96> Ces personnes ressemblent à celles
qui s'entêteraient à penser que l'œuvre réussie d'un artiste (sculpteur ou
peintre), puisse posséder la vie et la vision à cause du parfait réalisme
avec lequel elle a été façonnée ou peinte.
L'animal lui aussi possède la vie et la vision. Il a même une ébauche
d'intelligence, quoique rudimentaire. Dans l'animal apprivoisé depuis des
siècles par l'homme, cette intelligence rudimentaire s'est développée
davantage et dans les comportements avec les humains elle est plus proche de
la raison que de l'instinct, à l'encontre des animaux sauvages, chez qui
l'instinct prédomine. Mais aucun animal, si apprivoisé, aimé et instruit
qu'on le veuille, ne peut avoir cette puissance d'intelligence et de
capacités que possède l'homme.
C'est l'âme qui distingue l'homme de l'animal. C'est l'âme qui divinise
l'homme et le place au-dessus de tous les êtres créés; qui le transforme en
un dieu-roi capable de dominer, maîtriser, comprendre, instruire et pourvoir.
C'est par l'âme qu'il participe à la sphère du divin; autant par son origine
que par ses destins futurs.
Illuminée par sa divine origine, l'âme sait, l'âme veut, l'âme peut avec une
force qui est déjà celle d'un demi-dieu. Et Dieu favorise cette force. Il la
soutient puissamment et l'aide dans la mesure où l'âme s'élève en justice, et
l'homme se divinise par une vie de justice.
C'est l'âme qui donne à l'homme le droit de dire à Dieu : "Mon
Père".
C'est l'âme qui transforme l'homme en un temple vivant de l'Esprit de Dieu.
C'est l'âme qui fait de la création de l'homme l'œuvre la plus parfaite de
l'Univers.
On pourrait dire alors : "Voilà qu'avec l'homme, avec l'homme
juste, on est parvenu au plus haut degré de l'échelle, à la note la plus
haute de ce divin cantique, à la perfection de la perfection créative".
Non. Tout cela est création d'un univers sensible, procession d'une
procession, association entre création naturelle et création surnaturelle.
Mais ce n'est pas encore la Perfection.
Haut
de page.
97> La Perfection, c'est Jésus. La Perfection,
c'est le Christ, l'Homme-Dieu. La Perfection, c'est le Fils de Dieu et de
l'Homme, Celui qui pour la Divinité n'a eu que le Père, et pour l'Humanité
n'a eu que la Mère. Celui qui, dans un vêtement de chair, a renfermé deux
Natures. Celui qui, dans sa chaire d'homme, a fusionné ces deux Natures, qui
restent toujours séparées par la distance infinie qui existe entre la
perfection de l'homme, même le plus saint, et la perfection de Dieu.
Seulement Jésus possède la nature divine et la nature humaine étroitement
associées pour constituer un seul Christ, et sans pour cela être confondues.
En lui, Fils de l'homme, est représenté toute la création sensible, comme en
chaque homme. En lui est représenté l'univers suprasensible : la nature
spirituelle. En lui enfin est représenté l'Incréé, l'Éternel: Dieu, celui qui
est sans avoir jamais été engendré, Celui qui engendre sans autre opération
que celle de son amour.
Le Christ : Celui qui divinise la matière et la glorifie. Celui qui
restitue la dignité perdue aux Adam de tous les temps. Le Christ :
maillon de la chaîne qui joint de nouveau ce qui était brisé, l'Agneau qui
virginise à nouveau dans l'homme la pureté de l'innocence, la Grâce. De par
sa nature divine il a tout pouvoir; de par sa charité humano-divine il peut
tout; de par sa volonté il peut tout, puisqu'il donne tout.
Celui qui sait contempler le Christ possède
la Sagesse. Car le Christ est non seulement Perfection divine mais aussi
perfection humaine. Celui qui le contemple avec sagesse voit l'admirable
personne du Fils de l'Homme, en qui se trouve la plénitude de la sainteté.
Mais la sagesse qui découle de cette contemplation du Christ, et l'imitation
qui surgit naturellement en celui qui sait le contempler en vérité, éclairent
l'âme tellement que celle-ci s'exclame, ravie d'amour et de connaissance:
"Voilà le Dieu vivant, l'Emmanuel. Voilà le mystère vivant de la Charité
de Dieu!". C'est la compréhension du mystère du Christ, sommaire du
triple Amour, témoignage de l'amour de Dieu envers les hommes.
Haut
de page.
98> Alors, voilà que l'ineffable mystère
de la Conception virginale s'illumine des feux incandescents de l'Amour.
L'âme du contemplateur, inondée par cette Lumière qui est Feu, par ce Feu qui
est Sagesse, par cette Sagesse qui est Lumière, non seulement croit par sa
foi, mais croit aussi parce qu'elle voit. Voilà expliquée la parole de Jean,
le séraphique apôtre de Bethsaïde : "Celui qui aime est né de Dieu et
connaît Dieu (...). Celui qui croit en Jésus-Christ est né de Dieu".
En vérité, seulement celui qui aime avec son être tout entier peut connaître
Dieu et l'ineffable mystère de l'Incarnation du Verbe.
"Premier-né de toutes les créatures,
image du Dieu invisible",
c'est ainsi que Paul le définit ; "l'Agneau immaculé et sans tache,
prédestiné depuis la création du monde à faire des hommes des participants de
la divine nature" a écrit Pierre.
"Vainqueur, Roi des rois, Seigneur des seigneurs"
le proclame Jean. Nouvel Adam, conçu non par le vouloir d'homme mais par
l'intervention directe de l'Esprit du Seigneur Éternel. Déposé en Marie,
paradis vivant de la Sainte Trinité qui y trouve ses délices, l'amour de Dieu
s'incarna, le Verbe aimé du Père prit chair pour être offert comme victime
pour le salut du monde.
Et à côté, c'est la Vierge qui fut la royale et très pure prêtresse :
ardente de charité plus pure et forte que jamais créature, née de l'homme,
n'ait connu. Elle accepta ce Fils, et l'offrit au nom de tous les hommes. Ses
paroles: "Voici la servante du Seigneur; qu'il me soit fait comme veut
sa Parole",
sont le pendant des paroles divines: "Que la lumière soit",
mais elles se rapportent à une création plus vraie que la création première.
Elles sont le point de départ de la "recréation" de l'homme, qui
devient fils de Dieu et héritier du Royaume des Cieux.
|
