TEXTE DE L’ÉPÎTRE.
Chapitre 3 -La justification est donnée
gratuitement par la foi au Christ.
21 Mais maintenant, sans la Loi, la
justice de Dieu s'est rendue manifeste, cautionnée par la loi et par les prophètes,
22 justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ, pour tous ceux et à tous ceux
qui croient en lui. Il n'y a point de distinction. 23 Car tous ont péché et
sont privés de la gloire de Dieu, 24 et sont justifiées gratuitement par la
grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ 25 qui est
établi comme victime propitiatoire moyennant la foi en son sang, pour
manifester sa propre justice dans la rémission des péchés précédemment
commis, 26 supportés par Dieu, pour que soit reconnue sa justice au temps
présent: de sorte à être reconnu juste dans la justification de celui qui
croit en Jésus-Christ. 27 Où donc est le sujet de ta vantardise? Il est
supprimé. Par quelle loi ? Par celle des œuvres? Non, mais par la loi de la
foi. 28 Nous tenons pour certain que l'homme est justifié par la foi, sans
les œuvres de la loi. 29 Ou alors Dieu ne serait-il que le Dieu des Juifs ?
Et n'est-il pas aussi le Dieu des Gentils ? 30 Certainement aussi des
Gentils, car il n'y a qu'un Dieu qui justifiera les circoncis par la foi et
les incirconcis par la foi.
31 Détruisons-nous donc la loi par la foi ? Certainement pas. Nous la
confirmons, au contraire.
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Dictée du Dimanche 25 janvier 1948.
78> L'Auteur Très-Saint dit :
 S'il faut que le monde entier soit reconnu
coupable devant Dieu, si la conscience du péché nous vient par la Loi, et si
personne ne peut espérer d'être justifié auprès de Dieu se basant sur des
œuvres de la Loi, qui pourra jamais se sauver ? Avec quoi ? Si tout le monde
doit être reconnu coupable devant Dieu, comment méritera-t-il d'appartenir au
peuple de Dieu ?
Ces paroles de l'Apôtre nous les avons rencontrées à la fin du passage médité
au début de la leçon précédente.
L'espoir dans la promesse divine n'est-il pas détruit par ces paroles ? Non,
il ne l'est pas. L'espoir n'est pas détruit, ni la promesse. Ces paroles ne
condamnent personne à périr d'une mort inexorable. Elles n'ont pas pour but
de vous pousser au découragement en vous faisant croire qu'il est inutile
d'appartenir au Peuple de Dieu. C'est plutôt le contraire. Ces paroles
amplifient l'espoir et la promesse. Elles veulent faire grandir votre
confiance dans l'amour de Dieu le Père, créateur de toute créature. Elles
vous invitent à faire partie de ce Peuple béni. Elles vous encouragent à
pratiquer les œuvres de la Loi sans craindre que sur le plan du salut leur
connaissance et leur pratique soient pour vous inutiles; sans craindre
surtout que le fait de ne pas pouvoir les réaliser à la perfection puisse
vous attirer une condamnation quelconque.
Et pourquoi ? "Parce que tous ceux qui
croient au Christ sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de
la Rédemption qu'il a accomplie".
Oh ! "Il a pris sur lui tout le mal de l'homme.
C'est vrai. Dieu son Père, a mis sur lui l'iniquité du monde entier. C'est
lui qui a supporté le châtiment qui redonne la paix aux hommes".
Le voici, le Berger et Agneau. C'est lui qui rassemble "les brebis
égarées qui ont dévié de la route du Ciel".
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79> Puisque les hommes semblent toujours
prêts à s'en aller vers des pâturages dangereux, ce Berger a tracé un signe
avec son sang, un signe destiné à ceux que l'attrait de la chair, du monde et
de Satan finissent par désorienter. Ce signe part de la fange de cette Terre où vous vivez, et monte
jusqu'au Royaume de Dieu. Ce Sang, ce divin Sang du Verbe Incarné, ce Sang
innocent qui est celui de l'Homme-Dieu, crie avec tout son éclat. Il crie aux
hommes du monde entier pour leur signaler la vérité et la voie à suivre pour
arriver à la vraie Vie.
Avez-vous remarqué que je parle au temps présent
? C'est parce que la Rédemption, que "la Victime propitiatoire choisie
par Dieu depuis toujours" a réalisée, est un éternel présent ; un
présent qui n'a pas commencé à l'heure de none, ou dans la grotte de Bethléem
avec le premier vagissement du divin Enfant; qui n'a pas commencé avec les
révélations des prophètes, ou avec la promesse faite à Abraham ; qui n'a
pas commencé
avec la condamnation prononcée dans le jardin d'Eden; qui n'a pas commencé
avec le premier jour de la Création, lorsque Dieu a dit : "Que la
lumière soit".
C'est un présent qui a toujours existé,
comme Dieu lui-même a toujours existé en tant que Dieu, Unique et Trinitaire.
À partir de sa parfaite Unité, Dieu le Père engendre le Fils et le Paraclet.
Ce Dernier procède des deux Premiers sans pour autant produire de division
dans l'Unité, et sans provoquer aucune confusion de Personnes au sein de
cette Unité indivisible.
La Victime choisie pour accomplir la Rédemption
a toujours été pensée, prédestinée, voulue par la Pensée divine, dans son
éternel présent. Une palpitation infinie d'amour miséricordieux existe depuis
toujours dans l'Unité qui pense les jours de l'Univers non encore formé, qui
pense les créatures de ce même Univers, parfaites dans leur origine,
imparfaites par leur volonté. Cette palpitation d'amour infini, d'amour
miséricordieux, c'est elle qui engendre le Verbe, la Victime.
Voilà pourquoi il est juste de dire que Dieu est Amour.
Cela correspond à la réalité la plus pure. Chaque opération de Dieu est
amour; non seulement l'opération mystérieusement et infiniment admirable de
la génération du Verbe – et cela inclut l'être du Paraclet qui est l'amour
infini et réciproque produit par les deux Premiers – mais aussi l'opération
par laquelle une graine de semence, en ce moment même, à des milliers
d'années de distance de la Création, est en mesure de se frayer un chemin
parmi les mottes de la terre du sillon où elle a été plantée, afin de former
demain une famille de grains destinés à devenir le futur pain des hommes.
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80> Dieu est infiniment bon, aimant,
sage et patient. En raison du caractère inhérent à ses perfections, il a
voulu le Rédempteur avant même l'existence du Péché. Toujours en raison du
caractère de ses perfections, il a su "supporter les délits commis par
les hommes avant la Rédemption, pour montrer sa justice au moment jugé
opportun,
de façon à ce que ceux qui se réclament de la foi en Jésus-Christ, que se soit par le moyen de la doctrine apprise, ou par
intuition spirituelle, soient rachetés".
J'ai bien dit: "ceux qui par le moyen
de la doctrine apprise, ou par intuition spirituelle". Voilà un point
sur lequel bien de gens ne méditent pas assez et sur lequel ils tombent dans
la même erreur des juifs d'autrefois qui se croyaient les seuls destinés au
Ciel, car les seuls à connaître l'existence de la Loi du vrai Dieu.
Oh ! Les malheureux ! Qu'ils sont nombreux ceux pour qui cette
connaissance fut motif de condamnation ! Ils furent condamnés parce que
cette connaissance ne fut pas en eux raison d'humilité, mais d'orgueil.
Plusieurs d'entre eux se prétendirent justifiés seulement à cause de la
circoncision qui était sur leur chair, sans éprouver le besoin de circoncire
leur esprit. Ils s'arrogèrent le droit de triompher par la rapine, en
appliquant la loi du plus fort. Non, le Ciel est une conquête, pour tous. Une
conquête dure, longue, certaine aussi, mais seulement pour ceux qui sont
capables de persévérer avec bonne volonté jusqu'à la fin de leur existence.
La Synagogue sera répudiée,
disent les prophètes. Le Temple et la Nation d'Israël seront détruits, tandis
que "le désert des terres sans chemin sera rempli d'allégresse".
De nombreuses générations nouvelles, les nouveaux peuples de Dieu, surgiront
dans ce désert. Ils "verront la gloire du Seigneur" et entendront
ses paroles d'invitation : "Ne soyez pas craintifs; voici votre Dieu, il
vient vous sauver".
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81> Alors : "les yeux des aveugles
et les oreilles des sourds (les Gentils) s'ouvriront".
Et "les boiteux (les gens non civilisés) bondiront comme des cerfs",
pleins de vitalité, vers les eaux du Sauveur. Et : "des eaux
purificatrices jailliront même là où maintenant (je parle au présent de Dieu,
mais je pense aux temps qui ont vu les débuts de l'évangélisation
apostolique, et qui ne finiront qu'avec la fin du temps lui-même) il n'y a
que l'aridité de l'idolâtrie. Des torrents de sagesse couleront sur des
terres, là où Dieu et sa doctrine n'étaient jamais connus auparavant; on
bâtira les demeures des élus à la divine filiation là où d'abord se
trouvaient les tanières des dragons"
(péché, idolâtrie, hérésies: tous les maux engendrés par le Mal). "Il y
aura une route qui sera appelée sainte".
Elle sera marquée par le Sang du Christ. "Celui qui la suivra, même si
ignorant, ne pourra pas se tromper". Oh, consolante promesse ! "Les
lions et les bêtes maléfiques n'y auront pas accès. Les rachetés du Seigneur,
les libérés, eux seuls pourront y cheminer",
pour revenir à la divine amitié, pour restaurer la filiation Dieu-homme, le
lien que la faute d'Adam avait brisé. Ils marcheront remplis d'une allégresse
surnaturelle, et leurs pas les conduiront jusqu'à l'entrée du Royaume de
Dieu, où il n'y aura plus de pleurs, où la douleur sera effacée pour
toujours.
Voilà la promesse. Voilà la réponse que je
donne à ceux qui pensent que seulement les catholiques peuvent se sauver.
Voilà l'explication des paroles: "ou par intuition spirituelle".
Dieu a tous les pouvoirs, et il est tout
miséricorde. C'est pour lui une vraie joie que de se communiquer aux esprits
qui le cherchent sans le connaître, sans savoir qui il est, ni où il se
trouve; qui le cherchent sans savoir comment s'y prendre; qui le cherchent
malgré tout parce qu'ils devinent son existence de façon intuitive. Sont-ils
nombreux ceux qui ont pu parvenir au "salut" grâce à cette foi dans
le Dieu vrai mais inconnu, grâce à cette foi qu'ils ont découverte au centre
de leur esprit, à cette foi mystérieuse mais vivante que Dieu a renforcée et
enrichie comme récompense de la justice qu'ils ont su lui offrir, bien que
sans le connaître, en le cherchant pendant toute une vie ? Oui, beaucoup, si
on regarde leur nombre. Peu, si on compare leur nombre au nombre incalculable
de tous ceux qui ont foulé la Terre depuis Adam.
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82> Oui, beaucoup, beaucoup auront connu le
salut ! Un très grand nombre ! Parce que Dieu justifie les incirconcis
par le moyen de la foi et les circoncis par le moyen de la foi. Il est vrai
que souvent les incirconcis, grâce à la foi mystérieuse qui les anime (un don
que Dieu fait aux gens de bonne volonté), sans connaître les œuvres
prescrites par la Loi, savent les pratiquer mieux que les gens qui les
connaissent. Par là ils montrent que la foi sauve de façon plus efficace que
la Loi. Il faut dire que si un homme est animé par la foi en ce Dieu inconnu
qui aime et récompense pour le bien accompli en son honneur, dans l'âme de
cet homme se trouvent aussi l'espoir et la charité.
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