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"L'Évangile
tel qu'il m'a été révélé" |
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DATE.
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Les commentaires de
bas de page sont de Jean-François Lavère et de l’éditeur. |
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édition : Tome 1, chapitre 3. 3
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Le mercredi 23 août
1944. 19>
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Maintenant le camp tout entier se tait dans l’obscurité. Anne ramène
Alphée à la hutte voisine et le dépose sur la couche de foin auprès de ses
frères[15], qui dorment déjà. Elle se couche ensuite au côté de Joachim
et à son tour leur lampe s’éteint : c’était l’une des dernières étoiles de la
terre. Il ne reste plus que les étoiles du firmament pour veiller sur les
dormeurs. Haut de page |
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[1] Travaux de Jean-François Lavère/Jean Aulagnier.
[2] En aout 1944, Maria Valtorta a déjà
eu d'autres visions de la maison de Nazareth, d'où son étonnement, qui peut
être retenu comme indice d'authenticité de cette vision. On apprend en EMV 12.6 que la maison natale a été en partie détruite pour le
passage d'une voie romaine, et que les champs ont été vendus à Alphée de Sara.
[3]
Le "Champ des galiléens"
sur le mont des Oliviers. C'est là que se regroupent les Gdualiléens pour les
fêtes (voir le EMV 279.1).
[4]
Lors de la fête de Soukkot,
appelée également fête des Tentes ou fête des Tabernacles, chaque famille
construit une cabane (ou sukkha) faite de quatre sortes de branches liées entre
elles. Leur nom évoque les huttes sous lesquelles on campait pendant la
récolte.
[5]
Bel indice d'authenticité : cette position de la Grande Ourse est
caractéristique des soirées d'octobre et de novembre. À toute autre époque de
l'année, cette position serait incompatible avec un début de soirée.
[6]
Octobre : La fête des tentes (Soukkot)
est célébrée au début de l'automne du 15 au 21 Tichri (du 24/9 au 2/10 en l'an
-22). "Parfois, écrit Maria Valtorta sur une copie dactylographiée, les
noms sont exprimés en italien pour que le lecteur comprenne mieux."
Notre mois d’octobre est à cheval sur les mois hébreux de Tisri (ou Etanim) et
de Marchesvan (ou Bul). Le calendrier juif se basait en effet sur l’année
lunaire, qui commence au printemps (comme on le voit en 68.4), et le nôtre sur
l’année solaire, si bien que les correspondances sont approximatives.
Voici le nom des mois :
1. Nisan ou Abib comme en 413.6 (mars-avril) ;
2. Ziv ou Iyyar comme en 461.7 (avril/mai) ;
3. Sivân (mai-juin) ;
4. Tammuz comme en 442.3 et 461.16 (juin-juillet) ;
5. Ab ou Av (juillet-août) ;
6. Elul (août-septembre) ;
7. Tishri ou Tisri ou Etanim (septembre-octobre) ;
8. Marchesvân ou Bul (octobre-novembre), nom qui n’est jamais cité dans l’œuvre
: celle-ci semble plutôt lui donner le nom d’Etanim, en le distinguant de
Tishri ;
9. Kisleu ou Casleu (novembre-décembre) ;
10. Tébèt (décembre-janvier) ;
11. Shebat (janvier-février) ;
12. Adar (février-mars). C’est la nouvelle lune, appelée néoménie, qui marquait
le début du mois. Pour faire coïncider au mieux le cycle lunaire et le cycle
solaire, on redoublait parfois le mois d’Adar, pour obtenir une année de treize
mois, dite embolismique (114.8).
[7]
L'époux de Sara de Nazareth
- sœur de Marie de Cléophas -
est présent pour la fête. Il est donc né vers -52.
[8]
Elle est de la lignée d'Aaron, frère aîné de Moïse.
[9]
Adulte, le petit Alphée
de Sara sera effectivement le voisin de la Vierge Marie à
Nazareth. Voir par exemple en EMV 12.6
ou en EMV 100.4. En EMV 107.2,
c'est à lui que Marie confie les clefs de sa maison lorsqu'elle part en voyage.
[10]
Cf. Lévitique
23,36 ; Nombres
29,35. La fin de la fête était jour de repos. Le huitième
jour (Shemini Atséreth) est la fête
de la joie de la Torah (Sim'Hath Torah).
C'est un jour de repos. On récite ce jour-là la prière de la pluie. Cette fête
clôt la série des trois fêtes de pèlerinage.
[11]
Ce soir-là, les logiciels d'astronomie (RedShift5) montrent que la lune
n'apparaît qu'après minuit dans le ciel. Maria Valtorta évoque le ciel étoilé,
mais ne mentionne pas, à juste titre, la présence de la lune. Ce qu'elle
n'oublie pas de faire à la moindre occasion.
[12]
Le septième jour de Souccot (le 21 Tichri) s’appelle "Hochaana Rabba". C’est le jour où le jugement divin entamé à
"Roch Hachana" est
finalement tranché. Il est donc marqué par des prières de supplications
particulières dans lesquelles on implore Dieu de nous juger favorablement (Exode
23,16 ; 34,22
; Lévitique
23,34-43 ; Nombres
29,12-34 ; Deutéronome
16,13-16 ; 30,10-13).
[14] 1 Samuel 1,17
– Cette référence à Anne d'Elqana est reprise au EMV 4.3.
[15]
Le petit Alphée a donc des frères.