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235> Jésus dit :
"Je veux te faire méditer le passage qui se rapporte à mes rencontres
avec Pilate.
Jean, ayant été presque toujours présent ou du moins très proche, est le témoin
et le narrateur le plus exact. Il raconte comme sorti de la maison de Caïphe
je fus amené au Prétoire. Et il précise "de bon matin". En fait, tu
l'as vu, le jour commençait à peine. Il précise aussi : "Eux (les juifs)
n'entrèrent pas pour ne pas se contaminer et pour manger la Pâque".
Hypocrites, comme toujours, ils trouvaient qu'il y avait danger de se
contaminer en piétinant la poussière de la maison d'un gentil, mais ils ne
trouvaient pas que c'était un péché de tuer un Innocent. Et avec l'âme satisfaite
par le crime accompli, ils purent goûter mieux encore la Pâque.
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236> Ils ont maintenant eux aussi de
nombreux imitateurs. Tous ceux qui intérieurement agissent mal et
extérieurement professent le respect pour la religion et de l'amour pour
Dieu, leur ressemblent. Des formules, des formules, et pas de religion
vraie ! Ils m'inspirent répugnance et indignation.
Les juifs n'entrant pas chez Pilate, Pilate sortit pour entendre ce qu'avait
la foule qui vociférait et, expert comme il l'était en fait de gouvernement
et de jugement, il comprit d'un seul regard que le coupable ce n'était pas
Moi, mais ce peuple ivre de haine. La rencontre de nos regards fut une
lecture réciproque de nos cœurs. Je jugeai l'homme pour ce qu'il était, et
lui me jugea pour ce que j'étais. En Moi il y eut pour lui de la pitié parce
que c'était un faible. Et en lui il y eut pour Moi de la pitié parce que
j'étais un Innocent. Il chercha à me sauver dès le premier instant. Et comme
c'était uniquement à Rome qu'était déféré et réservé le droit d'exercer la
justice envers les malfaiteurs, il tenta de me sauver en disant :
"Jugez-le selon votre Loi".
Hypocrites une seconde fois, les juifs ne voulaient prononcer une condamnation.
Il est vrai que Rome avait le droit de juger, mais quand, par exemple,
Étienne fut lapidé, Rome commandait toujours à Jérusalem et malgré cela, ils
prononcèrent le jugement et exécutèrent le supplice sans se soucier de Rome.
Pour Moi, pour qui ils avaient non pas de l'amour mais de la haine et de la
peur — ils ne voulaient pas croire que j'étais le Messie mais ne voulaient
pas me tuer matériellement dans le cas où je l'aurais été — ils agirent d'une
manière différente et m'accusèrent d'être un fauteur de troubles contre la
puissance de Rome, vous diriez : "rebelle", pour obtenir que Rome
me jugeât. Dans leur salle infâme, et plusieurs fois pendant les trois ans de
mon ministère, ils m'avaient accusé d'être blasphémateur et faux prophète, et
comme tel j'aurais dû être lapidé ou, quoi qu'il en soit, tué. Mais
maintenant pour ne pas accomplir matériellement le crime dont ils sentaient
par instinct qu'ils seraient punis, ils le firent accomplir par Rome en
m'accusant d'être malfaiteur et rebelle. Rien de plus facile, quand les
foules sont perverties et les chefs des satans, que d'accuser un innocent
pour défouler leur passion de férocité et d'usurpation, et de supprimer celui
qui représente un obstacle et un jugement.
Nous sommes revenus aux temps de cette époque. Le monde de temps en temps,
toujours après une incubation d'idées perverses, explose en ces
manifestations de perversité. Comme si elle était toute en état de gestation,
la foule, après avoir nourri dans son sein son monstre avec des doctrines de fauves,
le met au jour pour qu'il dévore, qu'il dévore d'abord
les meilleurs et puis se dévore elle-même.
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237> Pilate rentre au Prétoire et
m'appelle près de lui et il m'interroge. Il avait déjà entendu parler de Moi.
Parmi ses centurions il y en avait certains qui répétaient mon Nom avec un
amour reconnaissant, avec les larmes aux yeux et le sourire au cœur, et
parlaient de Moi comme d'un bienfaiteur. Dans leurs rapports au Préteur,
interrogés sur ce Prophète qui attirait à Lui les foules et prêchait une
doctrine nouvelle où on parlait d'un royaume étrange, inconcevable à une
mentalité païenne, eux avaient toujours répondu que j'étais un homme doux,
bon, qui ne cherchait pas les honneurs de cette Terre et qui inculquait et
pratiquait le respect et l'obéissance envers ceux qui étaient les autorités.
Plus sincères que les Israélites eux voyaient la vérité et déposaient en sa
faveur. Le dimanche précédent, attiré par les cris de la foule, il s'était avancé
sur la route et avait vu passer sur une jeune ânesse un homme désarmé qui
bénissait, entouré d'enfants et de femmes. Il avait compris qu'il ne pouvait
y avoir dans cet homme un danger pour Rome. Il veut donc savoir si je suis
roi. Dans son ironique scepticisme païen, il voulait rire un peu sur cette
royauté qui chevauche un âne, qui a pour courtisans des enfants déchaussés,
des femmes souriantes, des hommes du peuple, de cette royauté qui depuis
trois années prêche de ne pas avoir d'attirance pour les richesses et le
pouvoir, et qui ne parle d'autres conquêtes que de celles de l'esprit et de
l'âme. Qu'est l'âme pour un païen ? Même ses dieux n'ont pas d'âme. Et
l'homme pourrait l'avoir ? Maintenant aussi ce roi sans couronne, sans
palais, sans cour, sans soldats, lui répète que son royaume n'est pas de ce
monde. C'est si vrai qu'aucun ministre et aucune troupe ne se lève pour
défendre son roi et l'arracher à ses ennemis. Pilate, assis sur son siège, me
scrute parce que je suis une énigme pour lui. S'il débarrassait son âme des
soucis humains, de l'orgueil de sa charge, de l'erreur du paganisme, il
comprendrait tout de suite qui je suis. Mais comment la lumière pourrait-elle
pénétrer là où trop de choses bouchent les ouvertures pour empêcher la
lumière d'entrer ?
C'est toujours ainsi, fils, même maintenant. Comment Dieu et sa lumière
pourraient-ils entrer là où il n'y a plus de place pour eux et où les portes
et les fenêtres sont barricadées et défendues par l'orgueil, l'humanité, par
le vice, par l'usure, par tant, tant de gardiens au service de Satan contre
Dieu ?
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238> Pilate ne peut comprendre ce
qu'est mon royaume. Et ce qui est plus douloureux, il ne
demande pas que je le lui explique. À mon invitation de connaître la
Vérité, lui, l'indomptable païen, répond : "Qu'est-ce que la Vérité
?" et il laisse tomber la question en haussant les épaules.
Oh ! fils ! mes fils ! Oh ! mes Pilates de
maintenant ! Vous aussi, comme Ponce Pilate, laissez tomber en
haussant les épaules les questions les plus vitales. Elles vous semblent
des choses inutiles, dépassées. Qu'est-ce que la Vérité ? De l'argent ? Non.
Des femmes ? Non. Le pouvoir ? Non. La santé physique ? Non. La gloire
humaine ? Non. Et alors qu'on la laisse tomber. Elle ne mérite pas que l'on
coure après cette chimère. Argent, femmes, puissance, santé, commodités,
honneurs, voilà des choses concrètes, utiles, à aimer et à atteindre de toutes façons. C'est ainsi que vous raisonnez. Et pires
qu'Esaü vous troquez les biens éternels pour un aliment grossier qui nuit à
votre santé physique et qui vous nuit pour votre salut éternel. Pourquoi ne
persistez-vous pas à demander : "Qu'est-ce que la Vérité" ? Elle,
la Vérité, ne demande qu'à se faire connaître pour vous instruire à son
sujet. Elle est devant vous comme pour Pilate, et elle vous regarde avec
les yeux d'un amour suppliant en vous implorant : "Interroge-moi, je
t'instruirai". Tu vois comment je regarde Pilate ? De même je vous
regarde tous ainsi. Et si j'ai un regard d'amour pour celui qui m'aime et
demande mes paroles, j'ai des regards d'un amour affligé pour celui qui ne
m'aime pas, ne me cherche pas, ne m'écoute pas. Mais amour, toujours amour,
car l'Amour est ma nature.
Pilate me laisse où je suis sans m'interroger davantage, et il va trouver les
mauvais qui parlent plus fort et s'imposent par leur violence. Et il les
écoute, ce malheureux qui ne m'a pas écouté et qui a repoussé en haussant les
épaules mon invitation à connaître la Vérité. Il écoute le Mensonge. L'idolâtrie,
quelle qu'en soit la forme, est toujours portée à respecter et à accepter le
Mensonge, quel qu'il soit. Et le Mensonge, accepté par un faible, amène au
crime celui qui est faible. Cependant Pilate, sur le seuil du crime, veut
encore me sauver par une et deux fois. C'est ici qu'il m'envoie à Hérode, Il
sait bien que le roi rusé, qui louvoie entre Rome et son peuple, agira de
manière à ne pas blesser Rome et à ne pas heurter le peuple juif. Mais comme
tous les faibles, il recule de quelques heures la décision qu'il ne se sent
pas en mesure de prendre, espérant que l'émeute se calme.
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239> Je vous l'ai dit : "Que votre
langage soit : oui, oui; non, non" .
Mais lui ne l'a pas entendu ou si quelqu'un le lui a répété, il a haussé les épaules comme d'habitude. Pour triompher dans le
monde, pour avoir honneurs et profits, il faut savoir faire un non d'un oui,
ou un oui d'un non selon que le bon sens (lis : le sens humain) le conseille.
Combien de Pilates a le vingtième siècle ! Où
sont les héros du Christianisme qui disaient oui, constamment oui à la Vérité
et pour la Vérité, et non, constamment non pour le Mensonge ? Où sont les
héros qui savent affronter le danger et les événements avec la force de
l'acier et avec une sereine promptitude et sans atermoiement, car le Bien, il
faut l'accomplir tout de suite et fuir tout de suite le Mal sans
"mais" et sans "si" ?
À mon retour de chez Hérode, voici une nouvelle transaction de Pilate : la
flagellation. Et qu'espérait-il ? Ne savait-il pas que la foule est le fauve
qui quand il commence à voir le sang devient plus féroce ? Mais je devais
être brisé pour expier vos péchés de la chair. Et je fus brisé. Pas une
partie de mon corps qui n'ait pas été frappée. Je suis l'Homme dont parle
Isaïe. Et au supplice commandé s'ajoute celui non commandé, mais créé par la
cruauté humaine, des épines.
Vous le voyez, hommes, votre Sauveur, votre Roi, couronné de douleur pour
vous libérer la tête de tant de fautes qui y fermentent ? Réfléchissez-vous à
la douleur qu'a subie ma tête innocente pour expier pour vous, pour vos
péchés toujours plus atroces de pensée qui se transforment en actes ? Vous
qui vous offensez même quand il n'y a pas de motif de le faire, regardez le
Roi offensé, et il est Dieu, avec son ironique manteau de pourpre déchiré,
avec le sceptre de roseau et la couronne d'épines. Il est déjà mourant et ils
le fouettent encore de leurs mains et de leurs moqueries. Et vous n'en
éprouvez pas de la pitié. Comme les juifs vous continuez à me montrer le
poing et à crier : "Dehors, dehors ! Nous n'avons pas d'autre Dieu que
César", ô idolâtres qui n'adorez pas Dieu, mais vous-mêmes et parmi vous
celui qui est le plus autoritaire. Vous ne voulez pas du Fils de Dieu. Pour
vos crimes, il ne vous aide pas. Satan est plus serviable. Aussi vous
préférez Satan. Du Fils de l'homme vous avez peur, comme Pilate. Et quand
vous le sentez vous dominer par sa puissance, et s'agiter par la voix de la
conscience qui vous fait des reproches en son nom, vous demandez comme Pilate
: "Qui es-tu ?"
Qui je suis, vous le savez. Même ceux qui me nient savent ce que je suis et
qui je suis. Ne mentez pas. Vingt siècles m'entourent et mettent en lumière
qui je suis et vous font connaître mes prodiges. Pilate est plus pardonnable.
Pas vous qui avez un héritage de vingt siècles de christianisme
pour soutenir votre foi ou pour vous l'inculquer et ne voulez rien savoir.
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240> Et pourtant avec Pilate j'ai été
plus sévère qu'avec vous. Je ne lui aï pas répondu. Avec vous je
parle, et malgré cela, je ne réussis pas à vous persuader que c'est Moi, que
vous me devez adoration et obéissance. Même maintenant vous m'accusez d'être
même la ruine de Moi en vous, parce que je ne vous écoute pas. Vous dites que
vous perdez la foi à cause de cela. Oh ! menteurs ! Où est-elle votre foi ?
Où est-il votre amour ? Quand donc priez-vous et vivez-vous avec amour et foi
? Êtes-vous des grands ? Rappelez-vous que vous êtes tels parce que je le
permets. Êtes-vous des anonymes dans la foule ? Rappelez-vous qu'il n'y a pas
d'autre Dieu que Moi. Personne n'est plus que Moi et avant Moi. Donnez-moi
donc ce culte d'amour qui me revient et je vous écouterai car vous ne serez
plus des bâtards mais des fils de Dieu.
Et voilà la dernière tentative de Pilate pour me sauver la vie en admettant
qu'il pût la sauver après l'impitoyable et illimitée flagellation. Il me
présente à la foule : "Voilà l'Homme !" Je lui fais humainement
pitié à lui. Il espère dans la pitié de la foule. Mais devant la dureté qui
résiste et la menace qui avance, il ne sait pas accomplir un acte
surnaturellement juste et bon par conséquent, et dire : "Je le libère
parce qu'il est innocent. Vous êtes des coupables, et si vous ne vous
dispersez pas, vous allez connaître la rigueur de Rome". C'est cela
qu'il devait dire s'il avait été juste sans calculer le mal qui pouvait lui
en venir par la suite.
Pilate n'est pas vraiment bon. Bon est Longin qui, moins puissant que le
Préteur et moins défendu, au milieu du chemin, entouré de peu de soldats et
d'une multitude ennemie, ose me défendre, m'aider, m'accorder du repos, me
réconforter avec les femmes pieuses, et être secouru par le Cyrénéen et enfin
d'avoir la Mère au pied de la Croix. Celui-là fut un héros de la justice et
devint ainsi un héros du Christ.
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