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 Évangile,
évocation de :
- Marc
10, 21.
– Luc 18,
22.
 La Volonté de
Dieu est universelle.
Je suis venu mettre la "guerre" et
non la paix.
"Parce
qu'il aimait". Voilà le secret de la réussite.
J'allais chez
les pécheurs non pour approuver leur péché mais pour les en soustraire.
-
La volonté de Dieu .. 192
- Le combat
spirituel .. 193
- Recherche de Dieu et détachement ............... 193
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Plan du Site >> Sommaire du Tome 6
Tome 6, chapitre 107.
417.7.
"Zachée, publicain et pécheur, mais non par mauvaise volonté"
Dictée
du mardi 18 juillet 1944
192> 7Jésus
dit :
"Il y a levain et levain. Il y a le levain du Bien et celui du Mal. Le
levain du Mal, poison satanique, fermente plus facilement que celui du Bien
car il trouve une matière plus adaptée à son action dans le cœur de l'homme,
dans la pensée de l'homme, dans la chair de l'homme, séduits tous les trois
par une volonté égoïste, contraire par conséquent à une Volonté universelle
qui est celle de Dieu.
 La volonté de Dieu est universelle car elle
ne s'arrête jamais à une pensée personnelle, mais elle considère le bien de
l'univers entier. À Dieu rien ne peut augmenter sa perfection d'aucune façon,
car Il a toujours possédé toutes les choses d'une manière parfaite. Par
conséquent il ne peut exister en Lui de pensée d'intérêt propre pour mettre
en œuvre quoi que ce soit de son action. Quand on dit : "On
accomplit ceci pour une plus grande gloire de Dieu, dans l'intérêt de
Dieu" ce n'est pas que la gloire divine soit en elle-même susceptible de
grandir, mais parce que toute chose qui se trouve dans la Création porte une
empreinte de bien et que toute personne qui accomplit le bien, et par conséquent
mérite de le posséder, se pare du signe de la Gloire divine, en donnant ainsi
gloire à la Gloire elle-même qui a glorieusement créé toutes choses. C'est un
témoignage, en somme, que personnes et choses donnent à Dieu en donnant par
leurs œuvres un témoignage de l'Origine parfaite dont elles
proviennent.
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193> Ainsi donc Dieu, quand Il
vous commande ou vous conseille ou vous inspire une action, ne le fait pas
dans un intérêt égoïste, mais dans une pensée altruiste, charitable, pour
votre bien-être. Voici la raison pour laquelle la Volonté de Dieu n'est
jamais égoïste, mais est une Volonté toute tendue vers l'altruisme, vers
l'universalité. L'unique et vraie Force du monde entier qui ait en vue le bien
universel.
Le levain du Bien, germe spirituel qui vient de Dieu, rencontre au contraire
dans sa croissance beaucoup d'oppositions et de difficultés, il a beaucoup de
mal à se développer car il a contre lui les réactions qui sont favorables à
l'autre levain: la chair, le cœur et la pensée de l'homme, envahis par un
égoïsme qui est l'antithèse du Bien qui, par son origine, ne peut être
qu'Amour. Chez la plupart des hommes, la volonté du Bien fait défaut et pour
cette raison le Bien devient stérile et meurt, ou bien il vit avec tant de
mal qu'il ne lève pas : il reste là. Il n'y a pas de faute grave, mais
il n'y a pas non plus d'effort pour faire le plus grand bien. Aussi l'esprit
gît inerte, pas mort, mais infécond.
Faites attention que de ne pas faire le mal ne sert qu'à éviter l'Enfer.
Pour jouir tout de suite du beau Paradis, il faut faire le bien. Absolument,
dans la mesure où on arrive à le faire. En luttant contre soi-même et contre
les autres. C'est pour cela que j'ai dit que j'étais
venu mettre la guerre et non pas la paix entre père et enfants, entre frères et
sœurs, quand cette guerre devait défendre la Volonté de Dieu et sa Loi contre
les oppositions des volontés humaines tournées dans des directions contraires
à ce que veut Dieu.
8En Zachée la petite
poignée de levain du bien avait produit une grande fermentation. En son cœur
il n'en était tombé que des bribes à l'origine : on lui avait rapporté
mon discours de la Montagne. Défectueusement même, certainement mutilé d'un
grand nombre de ses parties, comme il arrive quand on rapporte des discours.
Zachée était publicain et pécheur, mais non par mauvaise volonté. Il était
comme quelqu'un qui avec un voile de cataracte sur les pupilles voit mal les
choses. Mais il sait que l’œil, dégagé de ce voile, se retrouve en état de
bien voir et ce malade désire qu'on lui enlève ce voile. Ainsi pour Zachée.
Il n'était pas convaincu ni heureux. Pas convaincus des pratiques
pharisaïques qui désormais avaient remplacé la vraie Loi, et pas heureux de
sa manière de vivre.
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194> Il cherchait instinctivement
la Lumière, la vraie Lumière. Il en vit une étincelle dans ce fragment de
discours et il l'enferma dans son cœur comme un trésor. Parce qu'il l'aimait,
remarque cela, Marie : parce qu'il l'aimait, l'étincelle devint de
plus en plus vive, vaste et impétueuse, et l'amena à voir nettement le Bien
et le Mal et à choisir judicieusement, en coupant généreusement les
tentacules qui auparavant : des choses au cœur, et du cœur aux choses,
l'avaient enveloppé dans un filet qui avait fait de lui perfidement un
esclave.
"Parce qu'il l'aimait" voilà le
secret de la réussite ou non. On réussit quand on aime. On ne réussit
que peu quand on aime chichement. On ne réussit pas du tout quand on n'aime pas.
En n'importe quoi. À plus .forte raison dans les choses de Dieu où, bien que
Dieu soit invisible pour les sens corporels, il faut avoir un amour, j'ose
dire parfait, dans la mesure où une créature peut atteindre la perfection,
pour réussir dans une entreprise. Dans la sainteté, dans ce cas.
Zachée, dégoûté du monde et de la chair, comme il était dégoûté du caractère
mesquin des pratiques pharisaïques si vétilleuses, intransigeantes pour les
autres, trop complaisantes pour eux, aima ce petit trésor d'une de mes
paroles, arrivé à lui par pur hasard, humainement parlant. Il l'aima comme la
chose la plus belle que sa vie de quarante années eût possédée et, de ce
moment, il polarisa son cœur et sa pensée sur ce point. Ce n'est pas
seulement pour le mal que le cœur de l'homme est là où est son trésor. Mais
aussi pour le bien. Est-ce que peut-être les saints n'ont pas eu, au cours de
leur vie, leur cœur là où était Dieu, leur trésor ? Si. Et c'est pour
cela qu'en regardant seulement Dieu, ils surent passer sur la Terre sans
corrompre leur âme dans la boue de la Terre.
9Ce matin-là, si je
n'avais pas paru, j'aurais pareillement fait un prosélyte car la conversation
du lépreux avait achevé la métamorphose de Zachée. Au comptoir de la gabelle,
ce n'était plus l'homme fraudeur et vicieux, mais l'homme qui se repentait de
son passé et qui avait décidé de changer de vie. Si Moi. je n'avais pas paru
à Jéricho, il aurait fermé son comptoir, pris son argent, et serait venu me
chercher, car il ne pouvait demeurer sans l'eau de la Vérité, sans le pain de
l'Amour, sans le baiser du Pardon.
Cela les censeurs habituels qui m'observaient pour toujours me faire des
reproches, ne le voyaient pas et le comprenaient encore moins. Et ainsi ils
s'étonnaient que je mange avec un pécheur. Oh ! si vous ne jugiez
jamais, en en laissant la charge à Dieu, pauvres aveugles incapables de vous juger vous-mêmes !
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195> Je ne suis jamais allé avec les pécheurs
pour approuver leur péché. J'allais pour les soustraire au péché, souvent
parce qu'à ce moment, ils n'avaient plus que l'extérieur du péché :
l'âme contrite était déjà changée en une âme vivante, nouvelle, décidée à
expier. Et alors, est-ce que j'étais avec un pécheur ? Non. Avec un
racheté qui avait uniquement besoin d'être guidé pour se diriger dans sa
faiblesse de ressuscité.
10Combien de choses peut
vous apprendre l'épisode de Zachée ! La puissance de l'intention
droite qui suscite le désir, le vrai désir qui pousse à chercher une
connaissance toujours plus grande du Bien et à chercher Dieu continuellement
jusqu'à ce qu'on l'ait trouvé, un réel repentir qui donne le courage du
renoncement. Zachée avait l'intention sincère d'écouter des paroles de vraie
Doctrine. En ayant eu quelques-unes, la droiture de son désir le pousse à un
plus grand désir et donc à une recherche continuelle de cette Doctrine. La
recherche de Dieu, caché dans la vraie Doctrine, le détache des dieux
mesquins de l'argent et de la sensualité et en fait un héros du renoncement.
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