"L'Évangile tel qu'il m'a été révélé" de Maria Valtorta © Centro Editoriale Valtortiano
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	Accueil >> Plan du site >> Sommaire du Tome. Traduction automatique de cette fiche : Commentaires du chapitre 1. La perfection surnaturelle de Marie. La malencontreuse charge des censeurs. La première née du Père.
	La malencontreuse charge des censeurs. Ce chapitre introductif, d’une grande profondeur théologique, fut attaqué, en son temps, par le P. Girolamo Berutti, rédacteur probable de l’article de l’Osservatore romano commentant la mise à l’Index. Il écrit : Au volume 1, page 63, on lit sous ce titre : "Marie peut-être appelée seconde-née du Père", affirmation répétée en tête de la page suivante. Les précisions, tout en évitant une hérésie authentique, n’enlèvent pas l’impression fondée qu’on veut construire une nouvelle mariologie qui dépasse facilement les bornes de la conformité théologique. Quelques lignes plus haut, cet auteur reconnaît pourtant la valeur de la mariologie exposée dans l’œuvre : La très sainte Vierge a la faconde d’une propagandiste moderne ; elle est présente partout, toujours prête à donner des leçons d’une théologie mariale mise à jour selon les plus récentes études des spécialistes actuels en la matière. Mise à part ces éléments qui relèvent de la simple cohérence intellectuelle, il convient de s’arrêter sur le fond. La première née du Père. Haut de page. Dans une note manuscrite, qui n’était pas dans la première édition, Maria Valtorta précise : Elle est seconde en perfection naturelle et surnaturelle, après celui qui est à la fois Fils de Dieu et son Fils à elle, qui est infini, comme Dieu, en toute perfection. Qui dirait le contraire ? Pie XII lui-même, dans son message radiodiffusé du 13 mai 1946 à l’occasion de la fête de Notre-Dame de Fatima, n’hésite pas à qualifier Marie de "première-née du Père (Filha primogénita do Padre), Mère du Verbe et épouse de l’Exprit-saint". L’affirmation de Maria Valtorta lui est antérieure : 16 août 1944, le message du pape, qui ne frise en rien une "hérésie authentique", n’a donc pas pu l’inspirer. Mais le P. Berruti, au cœur du Saint-Office, pouvait-il ignorer cet enseignement traditionnel ? À la même époque, saint Maximilien Kolbe se fait plus précis : Les êtres spirituels sont créés à l’image et à la ressemblance de Dieu, alors d’elle (la Vierge Marie) on peut dire qu’elle est Fille de Dieu[1]". Si les censeurs trouvent que l’œuvre de Maria Valtorta ne "brille pas par son orthodoxie", force est de constater que leur article ne brille pas par sa culture la plus élémentaire. S’il fallait une autorité supérieure pour juger de la conformité théologique des dictées de Maria Valtorta, elle se trouve exposée dans la constitution dogmatique sur l’Église (Lumen gentium)[2] : Rachetée de façon éminente en considération des mérites de son Fils, unie à lui par un lien étroit et indissoluble, elle reçoit cette immense charge et dignité d’être la Mère du Fils de Dieu, et, par conséquent, la fille de prédilection du Père et le sanctuaire du Saint-Esprit, don exceptionnel de grâce qui la met bien loin au-dessus de toutes les créatures dans le ciel et sur la terre. Mais elle se trouve aussi réunie, comme descendante d’Adam, à l’ensemble de l’humanité qui a besoin de salut. On ne peut qu’être frappé par la similitude de cette affirmation avec la note manuscrite de Maria Valtorta. Pourtant 20 années séparent les deux textes. Le lecteur trouvera, sans doute, d’autres sources confirmant cette conformité et la profondeur de ce qu’exprime cette dictée. Maria Valtorta n’a pas pu inventer de telles vérités.
	Haut de page - Nous contacter Fiche mise à jour le 09/03/2018.

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[1] Conférence du 9 avril 1938, citée dans Entretiens spirituels inédits, l’Immaculée révèle l’Esprit saint, Letheilleux, 2004, page 51.

[2] Constitution dogmatique Lumen Gentium § 53 : La Sainte Vierge et l’Église